徽派建筑——高雅奢華的門罩文化
徽派建筑的大門是整個民居的重點，門樓設(shè)計是徽派建筑的亮點之一，徽州當(dāng)?shù)赜小扒Ы痖T樓四兩屋”的說法。門樓、門罩是房屋的臉面，可以有效的從側(cè)面反映出此間主人的家業(yè)、職業(yè)、家丁多寡程度以及價值取向和治家理念等信息，同時更能夠彰顯主人的社會地位和影響力等。
門罩與文化習(xí)俗
在徽州，沒有相同的村落，也找不到雷同的門。門樓設(shè)計與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、人文環(huán)境融為一體，具有鮮明的地域特征和時代特色，凝聚著徽州的文化內(nèi)涵，其中蘊涵著豐富的理念和完美的工藝。
“寧可內(nèi)簡也要外奢”是徽州人的普遍心態(tài)，因而，徽州民居都很重視門罩的裝飾。門樓是一戶人家貧富的象征，故名門和富豪的家宅門樓建筑特別考究。“門第等次、“門當(dāng)戶對”中的“門”即為門樓。門樓的建造，需要向外人展示自己高貴的門第，以及祖上余蔭或自身的優(yōu)越之處。
門樓與風(fēng)水
造宅安門之事浸潤著濃重的傳統(tǒng)風(fēng)水文化，無論造門時間朝向，還是周邊環(huán)境如何，都與陽宅風(fēng)水相關(guān)聯(lián)，風(fēng)水中雜糅了幾乎中國傳統(tǒng)文化的各種成分，繁雜且神秘。在篤信風(fēng)水的徽州先民眼里，門是具有神秘色彩的，是一種精神寄托，既可以給家人帶來幸福吉祥，也可以帶來災(zāi)禍。
人們在造門時費神費力，慎重講究，以求鎮(zhèn)宅避邪，趨吉迎祥。徽州古民居宅第中常見的寶葫蘆、斜門、泰山石敢當(dāng)以及門頭上的剪刀、照妖鏡等，無不是人們借助于風(fēng)水觀念而賦予門以趨吉避邪的意義。有些豪門大宅在大門左右各放一對石獅子或一對石鼓，以求驅(qū)邪保安。
門罩的風(fēng)格與形式
門樓頂部通常為挑檐式建筑，門楣上有雙面磚雕，一般刻有“紫氣東來”“竹苞松茂”的匾額等。斗框邊飾有花卉、蝙蝠等吉祥圖案，有錦上添花之美感。
門罩是用磚貼著墻面砌出來，頂上覆以瓦檐，豎的是柱，橫的是枋，有一些門罩還有斗拱層。
門罩的大小，繁簡也有很大差別。簡單的門罩只有兩根貼墻的短柱，中間有一道橫枋，整個門罩出檐很小，只帶很少的磚雕。復(fù)雜的則有多層梁相疊，梁枋上全布滿了雕飾，成為貼在門上的一件磚雕工藝品。
1.額枋:處于斗拱之下，似門樓上比較顯眼的部位，稱之為“通景”。它是以磚雕的整體形象布局，如同一幅綿延不斷的風(fēng)景，因而得名。大多采用浮雕，透雕，圓雕等方法綜合運用，使磚雕的層次最多達六七層。在紋樣的題材選用上，多充滿故事情節(jié)的人物造型，構(gòu)圖豐滿，形象生動，不厭繁復(fù)。
2.方框:位于額枋之下，在門樓中成組排列裝飾，有二個，四個或八個不等的方框組成。其紋樣的主題相對獨立，互不聯(lián)系。
3.元寶：因形如元寶而得名。根據(jù)情況選擇有二個，四個或八個不等組成一套元寶裝飾。但每一個元寶的圖案都是獨立的。
4.掛落:是位于柱于枋交界處的建筑構(gòu)件，由邊框，欞條和花芽子等組成。其掛落的邊緣有方的，圓的，以及八角的等形狀。花芽子則多鏤空的花鳥雕刻，分置在掛落底邊兩角。
5.垂花:是指垂花門上的對稱裝飾，因狀如向下垂掛的花而得名。垂花門是具有中國傳統(tǒng)建筑文化特色的建構(gòu)，其雕刻精致，每個部位都有所不同。垂花，似用于垂蓮柱上的裝飾，有蓮花瓣，石榴頭，串珠，繡球或花籃等多種造型，因其均為倒垂形式，觀之宛若一對含苞欲放的花蕾。
6.匾額:是門樓上鐫刻的文字招牌。通常似在字的四周刻有花卉，壽字等紋飾。
7.雀替:似古建筑中枋與柱相交處的托座。從柱頭部分挑出承托其上之枋，借以減少枋的凈跨度，并起加固和裝飾的作用。
磚雕與裝飾紋樣
徽州門罩上的磚雕主要體現(xiàn)在額枋、方框、元寶、雀躍、掛落、垂花等。磚雕雕刻工整、線條流暢、主題突出、層次分明。
門罩上的裝飾圖案，有花鳥、人物、戲出、生活場景和吉祥紋飾等。每一種裝飾紋樣都代表著主人的社會地位和對美好生活的憧憬。
民間傳說
據(jù)說當(dāng)年朱元璋攻占徽州后，時常外出求賢人、訪名師。一日朱元璋又出門拜訪賢士，半路遇雨，于是在路邊一戶人家的門框下避雨，其時風(fēng)急雨斜，雖有門框遮攔，但還是被雨淋得渾身濕透。多年后，朱元璋做了明朝的開國皇帝，在一次批閱徽州人關(guān)于建造房屋事宜的奏折時，想起當(dāng)年在徽州避雨時的尷尬場景，于是朱筆一揮，規(guī)定徽州人建房時要加蓋門罩，以起到遮風(fēng)攔雨的作用。
徽州能工巧匠并不機械地執(zhí)行皇帝的命令，而在門罩上飾以圖畫、彩繪，并配以水磨青磚雕刻，使之既然美觀又符合皇上旨意，并代代流傳至今。
