山西永樂(lè)宮發(fā)現(xiàn)蒙元時(shí)期道教紙質(zhì)文物
2019年6月，山西省永樂(lè)宮壁畫保護(hù)研究院在開(kāi)展永樂(lè)宮搬遷資料整理時(shí)，發(fā)現(xiàn)近百件與永樂(lè)宮宗教活動(dòng)有關(guān)的古籍文書(shū)。其中的五件蒙古時(shí)期道教度戒牒文書(shū)和一件或早于同期的刻印道經(jīng)，彌足珍貴，對(duì)研究蒙元時(shí)期全真教發(fā)展和永樂(lè)宮重建歷史具有重要價(jià)值，經(jīng)有關(guān)專家評(píng)估，被定為館藏一級(jí)文物，分別為：“元行尚書(shū)省斷事官付道人張來(lái)童執(zhí)照”、“元皇帝圣旨普通度戒牒（含封套）付長(zhǎng)春宮李真人”、“元貴由皇帝福蔭丘神仙門人通云真人圣旨”、“元陜西都總管付道士張志洞執(zhí)照”、“元行尚書(shū)省斷事官給太平興國(guó)觀保付執(zhí)照模板”、“太上洞玄靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)”。
元行尚書(shū)省斷事官付道人張來(lái)童執(zhí)照
元陜西都總管付道士張志洞執(zhí)照
元貴由皇帝福蔭丘神仙門人通云真人圣旨
“元行尚書(shū)省斷事官付道人張來(lái)童執(zhí)照”（1244年）、“元陜西都總管付道士張志洞執(zhí)照”（1245年）、“元貴由皇帝福蔭丘神仙門人通云真人圣旨”（1248年）分別是元代道士張來(lái)童、張志洞和于善慶在各地區(qū)之間通行的身份證明，三張執(zhí)照的頒發(fā)時(shí)間在公元1244至1248年之間，行文風(fēng)格亦頗為相似，均先引述朝廷批準(zhǔn)宗教人員活動(dòng)的圣旨，再敘述通行事由和持照人履歷，最后由保人和簽發(fā)機(jī)構(gòu)畫押。其中張來(lái)童來(lái)自涿州定興孫陳家莊眾仙觀，持照時(shí)只有十八歲，執(zhí)照說(shuō)明了他的年齡、職務(wù)、籍貫、師承，由陜西終南上清太平宮的道士王德光為他的往來(lái)通行作保；張志洞來(lái)自陜西終南重陽(yáng)宮，持照時(shí)二十九歲，由終南重陽(yáng)宮的知宮張志祐作保為他出具了這份執(zhí)照；于善慶持照時(shí)已是全真教另一祖庭終南重陽(yáng)宮的主持，屬于地位較高的全真道士，因此他的執(zhí)照直接由皇帝頒行，給予他在各地之間通行無(wú)礙的權(quán)利。
元行尚書(shū)省斷事官給太平興國(guó)觀保付執(zhí)照模板
“元行尚書(shū)省斷事官給太平興國(guó)觀保付執(zhí)照模板”（1244年）是山西平遙太平興國(guó)觀的道士劉志晏為道眾出具通行執(zhí)照的抄寫模板，其行文格式皆與其他執(zhí)照一致，但未填寫持照人履歷，或許也可將其視為一件未指定持有人的通行執(zhí)照。通過(guò)對(duì)這幾份通行執(zhí)照的研究，我們一方面可以了解元代對(duì)各階層道士通行往來(lái)的管理制度，另一方面也可以了解永樂(lè)宮修建早期與全真教各宮觀之間的交流活動(dòng)。
“元皇帝圣旨普通度戒牒（含封套）付長(zhǎng)春宮李真人”封套（左）及局部（右）
“元皇帝圣旨普通度戒牒（含封套）付長(zhǎng)春宮李真人”（1248年）表明元代全真教須經(jīng)圣旨批準(zhǔn)后才可度戒信眾，反映了元代的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)宗教嚴(yán)格的管理制度。而永樂(lè)宮得以保存這件頒授給全真教第四任掌教李真常的度戒牒，也凸顯了全真教高層對(duì)永樂(lè)宮的重視程度。
“ 太上洞玄靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)”外觀（左）及局部（右）
“太上洞玄靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)”，這卷經(jīng)書(shū)只存下半卷，發(fā)現(xiàn)時(shí)為麻紙包裹，紙上題字：“此經(jīng)殘卷出于重陽(yáng)殿屋脊西大吻之內(nèi)”。與經(jīng)書(shū)一同發(fā)現(xiàn)的還有一個(gè)楊木卷軸，推測(cè)為經(jīng)書(shū)裝幀所用的卷軸。可惜由于遷建時(shí)未保存關(guān)于紙質(zhì)文物保存原始狀態(tài)的文字和圖像記錄，相關(guān)的經(jīng)手人員又已離世，導(dǎo)致其在重陽(yáng)殿鴟吻中的存放狀態(tài)無(wú)法追溯。通過(guò)經(jīng)書(shū)殘存文字的初步解讀和辨析，發(fā)現(xiàn)經(jīng)書(shū)末尾留有主持永樂(lè)宮營(yíng)建工程的潘德沖、完顏志古、韓志元等人撰寫的題記，題記中說(shuō)明了這卷經(jīng)書(shū)是“案在獸中”，可惜紀(jì)年部分的文字已剝蝕。重陽(yáng)殿主體完工于蒙古中統(tǒng)三年（1262年）之前，其經(jīng)卷在大殿主體竣工之前被放置于鴟吻之內(nèi)，其宗教意義十分明顯。此卷殘經(jīng)的版式與現(xiàn)藏于國(guó)家圖書(shū)館的《太清風(fēng)露經(jīng)》（宋德方等刻道藏本）較為相似，可能與宋德方主持刻印的《玄都道藏》有密切的關(guān)系。
永樂(lè)宮，原名大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮，是蒙元時(shí)期全真教派在皇家支持下，在呂洞賓家鄉(xiāng)重建的一座大型道觀，為道教全真派三大祖庭之一。因地處永樂(lè)鎮(zhèn)，俗稱永樂(lè)宮，1958年因三門峽水庫(kù)修建，為避免淹沒(méi)被整體搬遷到今址加以保護(hù)，1961年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)元代重建碑刻記載，永樂(lè)宮三大殿（三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿）完工于1262年之前。上述文獻(xiàn)資料的發(fā)現(xiàn)為深入研究蒙元時(shí)期道教尤其是全真教傳道、布教及齋醮制度提供了豐富材料。
