盤點廣州四大清真古寺

在古代，廣州有所謂的伊斯蘭五大圣地——懷圣寺與濠畔寺、南勝寺、東營寺、清真先賢古墓。

伊斯蘭教歷10月1日是伊斯蘭教的開齋節(jié)，是回族最盛大的節(jié)日之一。另一個重要的節(jié)日是教歷12月10日的屠宰節(jié)，也被稱為古爾邦節(jié)，意思是犧牲，即屠宰犧牲。廣州的穆斯林將聚集在這四座清真寺舉行盛大的周日和各種慶祝活動。

懷圣寺

南北朝時期，居住在今光塔街的番客大多來自印度和南亞。唐朝以后，他們逐漸被食品（阿拉伯）和波斯商人所取代，成為主要的外商群體。有成千上萬的穆斯林番商人來廣州從事貿(mào)易，波斯商人眾多，常年僑居廣州。唐開元二十九年(741)，政府在廣州西城外劃出地方，為番商提供住所，稱為番坊，并設(shè)番坊司和番長管理。

穆斯林在中國最早的清真寺——清真懷圣寺(俗稱光塔寺)建在光塔路。據(jù)學(xué)者研究，光塔路的許多街道名稱都來自阿拉伯語。光塔路東段南側(cè)有甜水巷，是阿拉伯語中國山岡的音譯；東段南側(cè)有杏花巷，是阿拉伯語造船的音譯。是耶非耶，還有待進一步研究，但也反映了光塔街作為海上絲綢之路港口的歷史淵源。

1978年7月，懷圣寺被列入廣東省革命委員會重新省重點文物保護名單；1996年，懷圣寺被國務(wù)院公布為國家重點文物保護單位。目前，廣州伊斯蘭教育協(xié)會和廣州回族歷史文化研究協(xié)會位于懷圣寺。

南勝寺

清朝以前，廣州的大多數(shù)回民都住在光塔街。后來，政府從城外搬到了城里，占據(jù)了一些回的地方。它在南勝利（南勝東）開辟了一個新的回族聚居點，因為這里有一座清真寺，通常被稱為南勝寺。直到中華民國初年，大南路才是廣州回族四大主要居住地之一。其余三個在光塔路、法政路和浩濱街。法政路的穆斯林大多去東營寺，而浩濱街有一座浩濱清真寺。廣州人習(xí)慣稱這四個地方為四坊。

1925年，穆斯林在南勝寺成立了廣東回教慎終會(后更名為廣東回族同益會)。會員以老人為主，入會時交基金1元，月費4角，100個月就滿了。死后，家人可以收回60元的喪葬費。會員入會后，只要支付兩個月的會費，一旦死亡，家人就可以領(lǐng)取50元的喪葬費。許多信徒踴躍入會，最多達千人。1946年，中國回歸教育協(xié)會廣州支會成立，位于南勝寺，寺內(nèi)開設(shè)慈幼院，收容穆斯林兒童。

中華人民共和國成立后，南勝寺自1958年起停止宗教活動，并將房屋租給廣州民族電器廠。原來的寺廟建筑被拆除和重建，只有一個大廳。到20世紀90年代中期，大廳也被拆除，南勝寺的所有建筑都不復(fù)存在。

濠畔寺

浩濱街清真寺位于浩濱街西段，伊斯蘭教寺廟。明成化時期(1465-1487)駐廣州穆斯林軍建造。因為在浩濱街，所以也叫浩濱寺。清康熙45年(1706)重建。民國初年，寺廟開設(shè)了伊斯蘭經(jīng)文培訓(xùn)班，培養(yǎng)宗教專業(yè)人士。1952年以后，寺廟被用作安老院和少數(shù)民族工作室的回教同胞。

1964年，回族和滿族人利用寺廟的空閑空間作為生產(chǎn)場所。文化大革命期間，車間改造為回族縫紉機零部件廠（今華南縫紉機零部件廠），其產(chǎn)權(quán)仍屬于寺廟。

1973年，寺內(nèi)的月樓、南北廊、水房被拆除，只有寺門和寺廟。1993年8月，公布為廣州市文物保護單位。1997年，大殿、兩廊一樓、寺門被重建。1998年5月恢復(fù)對外開放。總面積1491平方米。寺廟前面是一條狹窄的小巷，周圍是住宅。寺廟朝南，門上刻著一行阿拉伯文和浩濱寺。

東營寺

明成化年間(1465~1487年)，兩廣發(fā)生瑤族騷亂。朝廷將南京的回族兵調(diào)到嶺南，戰(zhàn)后沒有北回。相反，他們在廣州駐扎了很長一段時間，有四個軍營:大東、小東、西營和竹筒。俗稱回營，越華路小東營就是其中之一。小東營的清真寺是當(dāng)年駐扎在這里的回族兵設(shè)立的，俗稱東營寺。

東營寺占地600平方米，總建筑面積530平方米，大殿建筑面積153平方米。建筑風(fēng)格是中國傳統(tǒng)的宮殿風(fēng)格。大廳中央懸掛著一塊高1米、長3.2米的大牌匾。它是廣州最大的阿拉伯文雕刻品。牌匾上有綠色和金色的字符。以中國書法的形式寫阿拉伯文：安拉是萬物的創(chuàng)造者和維護者。另一塊阿拉伯文木匾掛在月亮門上，高0.48米，長1.33米。江南鳳陽人李成儀同治五年(1866年)寫了《古蘭經(jīng)》:真主的善良真的接近做好事的人。

民國時期，東營寺教長馬季顯阿瑪目，設(shè)寺內(nèi)經(jīng)文小學(xué)，招收學(xué)生20余人，即越華路小學(xué)的前身。

五四運動期間，東營寺回族青年何敏衡、何德雄、劉東甫、陳煥文、馬正甫、馬志超、劉方如在伊瑪目楊瑞生的支持下，廣泛聯(lián)系進步青年，組織各種活動，傳播新文化，改革舊禮教，先后成立了廣東回族教育協(xié)會和廣州回族教育青年會，出版了《穆敏》月刊，改革了義學(xué)校的教育體系。在國內(nèi)外發(fā)揮著廣泛的作用，培養(yǎng)新一代回族青年。

1949年以后，懷圣光塔寺成為廣州穆斯林的主要聚會場所，東營寺逐漸成為廣州穆斯林辦理葬禮的場所。1966年，東營寺由廣州回族人和滿族人經(jīng)營。1981年，東營寺進行了全面大修，大廳、門廊和米依房間都進行了翻新。改善了男女浴室，方便了穆斯林的洗禮。

2004年，廣州市伊斯蘭協(xié)會自籌資金30多萬元，對東營寺進行了再次大修，從門樓到大殿全部翻新，寺內(nèi)地面鋪上花崗巖。明代阿拉伯文巨匾、圣百字贊古匾、四真清寺公設(shè)碑等古碑，以及民國初年馬英翠贈送的木雕對聯(lián)等文物，都經(jīng)過精心維護和修復(fù)；男女浴室和客廳的擴建，客廳上有一層會議室，東營寺紀念碑的新雕刻，使古寺煥然一新。

自2005年以來，東營寺開始舉行主麻派對。大多數(shù)居住在廣州小北路和環(huán)路的外國穆斯林都在東營寺舉行了周日活動。2010年廣州舉辦亞運會后，原有的殯葬服務(wù)功能轉(zhuǎn)移到新城回族墓地。

廣州古代四大清真寺，如今懷圣寺、濠濱寺、東營寺依然存在，高聳的光塔，是廣州海上絲綢之路最重要的見證人。