中國(guó)古建筑中的龍鳳圖騰文化

作者：更新時(shí)間：2023-03-02 點(diǎn)擊數(shù)：

在清東陵這座規(guī)模宏大的皇家陵園中，有著眾多的石雕藝術(shù)作品。這些作品跨越了幾百年的時(shí)空，蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵和大量的歷史信息，具有相當(dāng)高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，堪稱(chēng)清代石雕藝術(shù)的博物館。

中國(guó)古建筑中的龍鳳圖騰文化第1張

圖騰是遠(yuǎn)古先民處于對(duì)某一事物的崇拜而將其奉為本民族的保護(hù)者和象征，是一種最早的宗教信仰。圖騰文化從一定的意義上講，當(dāng)屬于原始宗教文化。隨著社會(huì)的發(fā)展和各民族文化融合，中華民族的圖騰最終優(yōu)選出龍與鳳。在清東陵石雕藝術(shù)作品中，對(duì)于圖騰文化有著強(qiáng)烈的表現(xiàn)。

龍，（編者注：滿(mǎn)洲地區(qū)的紅山文化中就有最早的龍）據(jù)古代神話(huà)傳說(shuō)，有人認(rèn)為伏羲和女?huà)z形象的蛇身即為龍的原始圖形。并傳夏禹出自其父之腹。鯀死，軀體三年不腐。剖其腹時(shí)有黃龍化出，是為禹。因此，上古時(shí)代龍就被先民當(dāng)做祖神而敬奉。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，龍的形象不斷演變，到明清基本定形為鹿角，牛頭、蟒身、魚(yú)尾、鷹爪。口旁有須髯，頜下有寶珠。能粗能細(xì)，能幽能明，能興云作雨，能降魔除妖。是英勇、權(quán)威和尊貴的象征。在民間，龍是神圣、吉祥、喜慶之物。在封建統(tǒng)治階級(jí)則是皇權(quán)的象征，他們自詡為“真龍?zhí)熳印保萌罕妼?duì)龍的崇拜來(lái)維護(hù)自己的威嚴(yán)。

中國(guó)古建筑中的龍鳳圖騰文化第2張

因此，龍?jiān)谇鍠|陵的石雕藝術(shù)作品中理所當(dāng)然地被作為主要表現(xiàn)對(duì)象而占據(jù)了統(tǒng)治地位。據(jù)本人統(tǒng)計(jì)，雕刻在石雕作品中的正龍、行龍、升龍、降龍、坐龍、蹲龍、靠山龍等共計(jì)2587條。比如，僅橋梁上就雕有184條，殿座欄桿上雕625條，華表上雕1144條，石碑上雕264條。特別是慈禧陵大殿欄桿就雕有升龍、行龍310條，景陵、裕陵大碑樓華表每一件就雕98條。真可謂龍的世界！

在龍文化中，還有一個(gè)繁衍問(wèn)題。隨著龍文化的廣泛傳播，龍的圖形運(yùn)用越來(lái)越廣泛。許多器物均以與龍相近、相似的圖形作為裝飾。但諱于龍為帝王專(zhuān)用之圖形，故多做變化。于是就產(chǎn)生了龍的后代，即所謂龍之九子之說(shuō)。

中國(guó)古建筑中的龍鳳圖騰文化第3張

龍之九子究為何物?說(shuō)法不一。但有一條是統(tǒng)一的，即龍生九子不為龍，各有其形，各有所好。

清東陵石雕中的龍子圖案也很多，如赑屃、狻猊、虬龍等多達(dá)292件，令人嘆為觀止！

再帶大家一起來(lái)了解清東陵石雕藝術(shù)中的“鳳文化”

鳳，也是很早就崇拜的圖騰。說(shuō)文解曰:“鳳者，神鳥(niǎo)也”。“鳳之象也，鴻前麟后，蛇頸魚(yú)尾，鸛顙鴛鰓，龍文龜背，燕頷雞啄，五色俱備，出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆侖飲砥柱，濯羽弱水，莫(暮)宿風(fēng)穴，見(jiàn)則天下大安寧”。說(shuō)明至遲在《說(shuō)文》成書(shū)的漢代，鳳就被崇拜為神。隨著社會(huì)的推進(jìn)，鳳的形象也在逐漸演變。

到明清之際則已基本定形為:頭似錦雞，身如鴛鴦，翅如大鵬，腿如仙鶴，嘴似鸚鵡，尾如孔雀。其作為禽類(lèi)居百鳥(niǎo)之首。“百鳥(niǎo)朝風(fēng)”一語(yǔ)即自此而來(lái)。鳳，在民間是美好與和平的詮釋?zhuān)辉诨始遥瑒t為最高貴女性的代表。其往往與龍相配，民俗曰龍鳳呈祥、龍祥鳳瑞等等。

鳥(niǎo)是滿(mǎn)族古神話(huà)和薩滿(mǎn)祭祀中的重要崇拜對(duì)象。尤其對(duì)于鴉、鵲的崇拜更為古遠(yuǎn)而虔誠(chéng)。一說(shuō)滿(mǎn)族始祖布庫(kù)里雍順即天女佛古倫吞神鵲所啣朱果而生。二說(shuō)神鵲救范嗏護(hù)佑其部。三說(shuō)群鴉救罕王等等。說(shuō)明在滿(mǎn)族人民的心里，鴉鵲為神鳥(niǎo)，為他們的祖先。故在滿(mǎn)族立桿祭天的風(fēng)俗中有享鴉鵲之儀，亦即鴉、鵲共享祭食。

中國(guó)古建筑中的龍鳳圖騰文化第4張