論徽州文化與景德鎮(zhèn)淺絳彩瓷繪

景德鎮(zhèn)是中國的典型移民古鎮(zhèn)之一。徽州毗鄰景德鎮(zhèn)，其地域文化是中國三大地域文化之一。在徽商與景德鎮(zhèn)的商業(yè)流通中，徽州文化也在不斷推動景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和經(jīng)濟的發(fā)展。而近現(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)中極具文人意識的淺絳彩瓷繪，也是在徽州文化和新安畫派的影響下逐漸產(chǎn)生的。

景德鎮(zhèn)是我國最早形成的幾個古老的典型移民城鎮(zhèn)之一，在宋時就與佛山、漢口、朱仙同為四大名鎮(zhèn)。自古以來，藝術(shù)都與經(jīng)濟有著不可分割的關(guān)系，《景德鎮(zhèn)陶錄》中就有記載：“景德產(chǎn)佳瓷，產(chǎn)器不產(chǎn)手，匠從八方來，器成天下走。”也正顯示了景德鎮(zhèn)的經(jīng)濟與藝術(shù)的完美結(jié)合。

其中與景德鎮(zhèn)毗鄰的徽州就一直不斷推動著景德鎮(zhèn)經(jīng)濟和陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。明清時期南方經(jīng)濟多由徽商把控，當時便有“無徽不成鎮(zhèn)”的說法。徽即徽州，為如今歙縣、祁門、黟縣一帶。尤其源自祁門的昌江更是景德鎮(zhèn)重要的水上交通路線。景德鎮(zhèn)在與徽商的商貿(mào)流通中不斷擴大了其知名度，促進了經(jīng)濟和陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。甚至近代陶瓷藝術(shù)中的文人意識也是受到了徽州文化和新安畫派的影響逐漸產(chǎn)生。

清末，由于清廷內(nèi)憂外患，御窯廠難以自支，匠人們大多難以生存。自乾隆以來，一直興盛的具有富麗風格的舊粉彩也開始慢慢衰落。為了適應(yīng)市場與時代的需求，景德鎮(zhèn)的匠人們開始新的技藝的嘗試與創(chuàng)新。其中就涌現(xiàn)出一批技藝高超的匠人，將黃公望“淺絳”的國畫用料置換為陶瓷用料，在瓷上進行彩繪。而身為徽州人的他們還吸收了新安畫派的風格，用國畫技法在瓷上開始了大寫意、小寫意或工兼寫的一系列創(chuàng)作。題材范圍也極為廣泛，涉及人物、山水、花鳥等各個方面，且瓷本繪畫中顏色釉的特性表現(xiàn)出了不同于紙本繪畫的獨特效果。最初程門、汪友棠等人多用“淺絳”黑料進行創(chuàng)作，但因當時粉彩的彩釉風氣仍占據(jù)市場主要地位。于是程門等人以水墨勾畫輪廓，再染以淡赭和花青、草綠、淡藍及紫色等，用低溫燒成一種不同于粉彩的低溫彩釉。而這些由徽商組織生產(chǎn)的淺絳彩瓷也由于深具文人畫風受到當時社會的追捧，迅速風靡市場。

淺絳彩的出現(xiàn)和盛行都離不開徽州人，甚至后來祁門人康達創(chuàng)辦中國陶業(yè)學堂還曾請人專門教授淺絳彩。而且根據(jù)統(tǒng)計，當時景德鎮(zhèn)素有盛名的瓷藝名家中徽州籍的皖南藝人足有三分之一。其中在淺絳彩瓷畫的著名藝人中，除程門外還有王少維、金品卿、汪友棠、程立清、汪曉棠等人。這些來自徽州的匠人們都曾深受徽州文化與新安畫派的影響，由于他們自身較高的文化素養(yǎng)和各自的師承關(guān)系，所以他們大多單獨創(chuàng)作淺絳彩繪并在題款中留下自己的姓名與詩句，打破了之前唐英時期景德鎮(zhèn)文人瓷畫瓷繪題款的格式化風氣，使瓷畫具有詩書畫印相融的文人畫效果，呈現(xiàn)出了獨特的文人氣息。其中程門學生汪友棠更是博采眾長，身為徽州人的他既深得新安畫派的精髓又師法自然，畫路極寬，作品涉及山水、花鳥、人物等方面，風格華麗沉靜，極具文人風骨，沒有絲毫喧囂浮躁的成分，這一點即使是后來的珠山八友也很難達到。

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)尤其強調(diào)技術(shù)的重要性，注重技術(shù)熟練并進行分工制作，認為陶瓷裝飾繪畫只有通過技術(shù)才能表達藝術(shù)美。《景德鎮(zhèn)陶錄》就曾記載有“為陶務(wù)作二十有三”“戶有工、工有作、做有家”。在淺絳彩出現(xiàn)之前，景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)作多是工人分工合作。尤其舊粉彩更多為清宮御燒，工藝繁碎。一般多為工人分工合作的產(chǎn)物，且大多只專工一種題材。工匠藝人必須完全遵從上層社會的審美需求進行制作，有著嚴格的繪畫內(nèi)容、風格及用色的限制，很難表現(xiàn)出藝人獨特的個性。而淺絳彩則是匠人獨立完成，從國畫中汲取營養(yǎng)并以詩書畫印的方式在瓷器上自由表達，這種新的創(chuàng)作方式影響了當時景德鎮(zhèn)的大量陶瓷藝人。包括后來的珠山八友中的王琦、王大凡等人就曾畫過大量的淺絳彩作品，其中王琦早期更是以彩云軒的齋號創(chuàng)作出很多淺絳彩瓷繪的精美作品。尤其在淺絳彩引書入畫的方式流行于市場后，促使當時許多書畫名家也投入陶瓷創(chuàng)作。如海上畫派的名家張熊、王震等就曾在這一時期進行過陶瓷繪畫創(chuàng)作。其推動了中國近代以來陶瓷藝術(shù)發(fā)展的巨大轉(zhuǎn)變，同時也促使景德鎮(zhèn)的陶瓷畫工畫和文人畫之間的界限逐漸消失，開創(chuàng)了后世陶瓷文人畫的先河。

陶瓷藝術(shù)在傳統(tǒng)的藝術(shù)分類中屬于工藝美術(shù)。淺絳彩瓷畫在以程門為首的徽州匠人的創(chuàng)新下，使文人畫融入瓷上表現(xiàn)中，讓陶瓷裝飾創(chuàng)作手法從受傳統(tǒng)約束的圖案型裝飾改變?yōu)樽杂墒降睦L畫創(chuàng)作。淺絳彩瓷繪在突破傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的裝飾性、工藝性的范疇下，把陶瓷藝術(shù)和傳統(tǒng)文人國畫進行結(jié)合，打破了過去局限于傳統(tǒng)風格的陶瓷繪畫，并在瓷本上以朱紅印進行題款、紀年。淺絳彩瓷繪將陶瓷作為國畫的另一種特別載體，將國畫技巧進一步融入瓷繪裝飾工藝，表現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文人畫意識，推動著瓷畫從此漸漸由一種裝飾工藝技藝轉(zhuǎn)變成獨立的創(chuàng)作藝術(shù)，陶瓷彩繪也逐漸代替陶瓷器型成為陶瓷藝術(shù)的主要表現(xiàn)方式。

然而隨著時間的推移，徽州在商業(yè)上對景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的影響日漸甚微。淺絳彩本身也由于施釉彩較薄和低溫燒制的工藝原因，作品容易脫彩、不易保存且保存起來也不如粉彩色澤光亮的弱點慢慢顯露出來，漸漸退出了市場，但是淺絳彩與那批徽州匠人永遠在中國陶瓷的歷史中閃閃發(fā)光。因為在特定的歷史與文化環(huán)境中，積淀了徽州文化內(nèi)涵的他們開創(chuàng)了釉上彩繪的新風貌，拓展了陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)空間，使景德鎮(zhèn)形成了文人瓷畫的新面貌，不再流于“匠氣”，將景德鎮(zhèn)的瓷繪帶入了一個新的時代。