竹林深處閨蜜情:古代女性的園林生活
【美術(shù)經(jīng)典】
古代仕女畫大多以山水園林為背景，用安靜的環(huán)境襯托人物的內(nèi)心。原因不難猜測(cè)——與活躍在寺廟之間的男性不同，女性通常住在后庭花園里。古宅布局對(duì)稱、莊嚴(yán)整潔的前廳屬于男性世界，曲折優(yōu)雅、寧?kù)o優(yōu)雅的后廳是女性家庭的世界。中國(guó)園林自然有美麗的女性風(fēng)格，畫廊、月亮門、美依賴……這些名字已經(jīng)隱約透露出與女性的關(guān)系。害羞內(nèi)斂的閨閣文化因其不傳播、不張揚(yáng)的性格而鮮為人知，古代女性的園林生活始終保持著一種秘密但誘人的狀態(tài)。明清時(shí)期，以花園為背景的仕女畫突然在世界上盛行，觸及了許多前所未有的主題。因此，我們可以揭開(kāi)窗簾的一角，窺見(jiàn)女性花園的生活之一。
在花園里工作
園內(nèi)的勞動(dòng)是仕女畫古的主題，包括對(duì)普通婦女辛勤勞動(dòng)的寫實(shí)描寫，以及對(duì)貴族女德禮儀的突出宣傳。就前者而言，男人在田野里耕耘播種，而女人在花園里種桑養(yǎng)蠶。枝葉肥沃的桑樹(shù)與槐樹(shù)、梓樹(shù)一起形成后代花園的雛形。家庭主婦的紡織往往是普通家庭收入的一半，也是傳統(tǒng)女性尊重和地位的經(jīng)濟(jì)保障。明清仕女畫常描繪女性坐在敞廳里紡紗布的場(chǎng)景。例如，一幅傳為仇英的《女織圖》，畫卷左側(cè)是高大的梧桐，搭配精致的湖石，右側(cè)是小桂樹(shù)，共同營(yíng)造秋天的氣氛。家庭主婦坐在房子里的織機(jī)前挑燈織布，兩個(gè)侍女陪邊，嚴(yán)冬轉(zhuǎn)眼就來(lái)了，準(zhǔn)備衣服迫在眉睫。天子親耕，皇后親織，勸農(nóng)桑是朝廷的重要職能，這種耕織圖往往通過(guò)美麗的園林風(fēng)光傳達(dá)出教化的意義。
刺繡比紡織更能展現(xiàn)女紅技藝。《竹林仕女《竹林仕女圖》描繪了園內(nèi)繡花的場(chǎng)景。仕女端坐在公園床邊，她面前的繡架上鋪著剛完成的花圖，還穿著待繡的衣服。一個(gè)環(huán)抱障扇的女仆站在床后。人物上方的欄桿橫貫畫面，圍繞著女性的領(lǐng)地。床和左邊的平臺(tái)與欄桿平行，給畫面一種穩(wěn)定的平衡感；右邊的巖石和竹林采用垂直構(gòu)圖，突破了欄桿的限制，為女性提供陰涼和依賴。與《女織圖》中忙于工作的室內(nèi)主婦不同，這位女士正在悠閑地抬頭看著花臺(tái)間的湖石牡丹，仿佛在鑒定繡花是否生動(dòng)。以真花石為粉本再合適不過(guò)，花園也成了合適的刺繡場(chǎng)所，能提供無(wú)盡的靈感來(lái)源。
進(jìn)一步分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，這幅《竹林仕女圖》也蘊(yùn)含著突出女德的含義。華麗的欄桿和花臺(tái)，精致的床和繡花衣，加上圖中人物的裝扮和儀態(tài)，都暗示著仕女的高貴地位。這不是普通人的家庭，而是很可能是宮殿的皇家花園。女士們不是在做普通的刺繡，而是與古代的補(bǔ)充主題有關(guān)：修復(fù)長(zhǎng)袍意味著說(shuō)服和補(bǔ)救國(guó)王的錯(cuò)誤。與勸誡夫君的婦言相比，縫衣的婦功巧妙地傳達(dá)了古人對(duì)理想女性婦德的期待。
女性的樂(lè)園
園林除了努力，也是女性玩耍的天堂。古代女性很少有機(jī)會(huì)出去旅游，花園成了她們親近自然的主要場(chǎng)所。花園里有專屬女性的娛樂(lè)活動(dòng)，比如邱穎的《四季仕女圖》，描繪了一年四季花園里女性的活動(dòng):春天是桃枝秋千，夏天是荷塘采蓮，秋天是紅葉煮酒，冬天是梅花蹴鞠。女人們心情悠閑，沉浸其中。美麗的花園與優(yōu)雅多彩的活動(dòng)相得益彰。
斗草是女性最喜歡、最女性化的活動(dòng)。三五姐妹聚集在花園里，到處尋找花草爭(zhēng)取勝負(fù)，既是極好的消遣，又符合閨秀的身份，還能增加見(jiàn)識(shí)。《斗草圖》傳為仇英，描繪了這個(gè)閨中游戲。畫面主體位于前景，由湖石、溪流、樹(shù)木環(huán)繞成一個(gè)獨(dú)立的空間，幾個(gè)女人環(huán)坐成一圈，每一場(chǎng)花草比賽。人們不禁想起唐代王建筆下的場(chǎng)景：水中芹葉土中花，撿起來(lái)還會(huì)避家。總等別人數(shù)盡，袖子里拿出郁金芽。這就像照片中紅色女孩的寫照。她坐在人群中央，雙手抱著胳膊，微笑著看著女朋友們互相競(jìng)爭(zhēng)，把她采摘的花藏在袖子里，似乎贏了。湖石后面還有兩個(gè)女人在尋找花草。一根簡(jiǎn)單的欄桿包圍著花園。隔著開(kāi)闊的水面，對(duì)岸的景色是荒涼的景觀，是女性不容易涉足的真實(shí)自然。
斗草游戲是女性天性的釋放，明清時(shí)期，文化活動(dòng)也成為她們園林生活的重要組成部分。女孩們會(huì)在花園里學(xué)習(xí)書法和繪畫，彈鋼琴和下棋，甚至優(yōu)雅的聚會(huì)，詩(shī)歌和歌唱，成長(zhǎng)為男性理想的美麗伴侶。婚后經(jīng)營(yíng)家業(yè)后，他們可以在家里組織更具文化內(nèi)涵的優(yōu)雅集會(huì)。《中雅會(huì)圖》描繪了這樣的活動(dòng)。這幅畫仍然是一個(gè)被欄桿包圍的花園，景觀植物仍然是梧桐和桂樹(shù)，梧桐可以吸引鳳凰，桂樹(shù)意味著財(cái)富，是官員家庭最常見(jiàn)的樹(shù)木搭配。畫中有兩個(gè)角色，一個(gè)位于梧桐樹(shù)下，四個(gè)閨秀圍坐在云石桌前欣賞古董，桌上擺著商彝周鼎、秦銅漢玉等珍寶。另一個(gè)是位于右下角的幾個(gè)長(zhǎng)條案例。兩個(gè)侍女正在選擇要欣賞的物品，欣賞后的畫卷法帖也會(huì)放在這里。與斗草所需的敏捷人才相比，雅吉博古對(duì)參與者的文化修養(yǎng)有更高的要求。他們不僅要有藝術(shù)美學(xué)，還要精通金石和經(jīng)史。只有通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和鍛煉，他們才能擁有它。照片中的閨秀們眉目含笑，愉悅自得，顯然相當(dāng)享受這樣的雅集品鑒。
《西園雅集圖》、《杏園雅集圖》等杏園雅會(huì)圖》等常見(jiàn)男性集會(huì)幾乎沒(méi)有什么不同，但所有角色都被女性取代了。天賦讓男人，閨房也有竹林期。這些照片中的女性不再是男性的附庸或?qū)徝缹?duì)象，而是成為園林的主人。他們支撐著自己的世界，安全地享受著獨(dú)特迷人的女性公園。(文字/光明日?qǐng)?bào))
