新中式之美——庭院情懷仰天俯地
建筑沉淀了人類文明發(fā)展的步伐，是一種獨(dú)特的社會文化載體。如今，在快餐文化的影響下，所有追求流水作業(yè)、傳統(tǒng)精致的建筑技術(shù)逐漸消失，鐘玲優(yōu)美的庭院住宅被鋼筋混凝土堆疊的建筑所取代。
我們經(jīng)常忘記城市里的建筑，因?yàn)樵谶@些鋼筋混凝土的建筑空間里，沒有什么能呼應(yīng)我們的心，那些中華民族幾千年來濃縮的審美，流淌在我們的血液中，那種遐想。
結(jié)構(gòu)之美，仰天俯地
足不出戶，閱讀世界的繁榮
中國建筑的個性是我民族的個性，也就是我的藝術(shù)和思想特殊之一，不僅僅是其結(jié)構(gòu)本身的材料方法。-梁思成
與西方視建筑為永恒不朽不同，中國傳統(tǒng)建筑主張順應(yīng)自然，注重虛實(shí)結(jié)合，內(nèi)收的凹曲線依附于大地；沒有古羅馬斗獸場的野性，也沒有古希臘寺廟的崇拜和恐懼。中國建筑在形式和技術(shù)上更具人文情懷：注重基地的選擇、對自然環(huán)境的關(guān)注和關(guān)懷，五千年文化積累的獨(dú)特審美形成了建筑、自然和人的和諧統(tǒng)一。
中國建筑注重大門、大窗、大進(jìn)深、大屋檐，視野開闊，直達(dá)自然，充分體現(xiàn)了天人合一的理念。四角形的屋檐可以如此生動，令人驚嘆！
空心澄憂，心物交融
象外意義和景外意義在前面展示
中國園林是一種自然風(fēng)光園林。在中國傳統(tǒng)的儒、道、佛三大思想流派中，道家思想對中國園林的影響最為深遠(yuǎn)。蘇軾有一首詩：為了讓詩變得美妙，沒有厭倦空氣和寧靜，安靜的群體，空虛的世界。禪宗風(fēng)景，整個花園都有一些禪宗的意義。
道教強(qiáng)調(diào)無為，體現(xiàn)在園林景觀的建設(shè)上，注重因地制宜。雖然它是人造的，但它就像天空中美妙的風(fēng)景。宜庭亦斯，宜榭斯榭高方欲麝臺，低凹可開池，隱居的文人雅士淡泊與和諧，產(chǎn)生人生觀。
我不知道人們已經(jīng)死了，秋天和春天仍然是舊的。只有池中的鯉魚，仍然是保護(hù)花中國花園藝術(shù)理念的美，如畫的詩意：青翠的樹木，奇怪的石頭裝飾，池中浮著綠色的植物，在花葉下，成群的小魚玩耍，更聰明和有趣。
新中式庭院美學(xué)，人文別墅區(qū)高端改善
從庭院情懷出發(fā)，保持對傳統(tǒng)文化的尊重，營造天地、庭院、別墅融合的生活空間，讓生活回歸庭院的東方趣味。
頂層有一個豐富的空中花園。業(yè)余時間，我約了三兩個老朋友，幕天席地，品茶喝酒，暢談世事，舒適的生活就是這樣；地下室采光面積大，休閑、健身、娛樂、生活趣味多樣。走進(jìn)一樓的庭前花園，享受舒適的即時私人享受；遵循傳統(tǒng)庭院開合收放的禮儀思維，吸收新中式園林的優(yōu)雅精水，借景障景生院；四層獨(dú)立空間聯(lián)排別墅、家庭花園、天地，生活興趣從室內(nèi)延伸到室外，在院子里享受悠閑。(文字/經(jīng)濟(jì)焦點(diǎn)網(wǎng))
