盤(pán)點(diǎn)那些與皇家園林分不開(kāi)的“奇石”
中國(guó)古代文人雅士幾都喜歡品鑒奇石，甚至有些名人還和它們留下了不解之緣。中國(guó)傳統(tǒng)的賞石及賞石文化可謂博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自古以來(lái)，我們的先祖就與自然山水泉石相依相伴，視山水泉石為安身立命之所。
傳統(tǒng)的賞石文化是中國(guó)文化的一個(gè)組成部分。不僅是一種休閑方式、業(yè)余愛(ài)好和風(fēng)雅文化。而且表現(xiàn)在精神層面上，道德觀念、境界志向，以及啟迪智慧等等，代表了中國(guó)古代文人的做派和個(gè)性。
賞石文化的源頭在中國(guó)，千百年來(lái)，國(guó)人的愛(ài)石、搜石、藏石、品石之風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了一種傳統(tǒng)的賞石文化。蘇東坡對(duì)石飲酒，陶淵明臥石而眠，鄭板橋提石入畫(huà)……演義了許多以石會(huì)友、以石談藝、以石寫(xiě)意的文化趣事。所謂一石一亙古，一石一天地。
曾被譽(yù)為“天下名石”的英德石，便是中國(guó)賞石文化中具有“文人石”氣質(zhì)的古老文化石種之一。其形其態(tài)，剔透玲瓏，神韻生動(dòng)；惟妙惟肖，寫(xiě)意傳神；氣勢(shì)雄渾，震撼人心；色彩多變，風(fēng)姿綽約；意境無(wú)窮，耐人尋味。清代學(xué)者趙爾豐如此贊道：“石體堅(jiān)貞不以耀悅?cè)耍赂呓楣?jié)，君子也，吾將以為師，石性沉靜，不隨波逐流，叩之遇潤(rùn)純粹，良士也，吾將以為友”。這充分說(shuō)明英德石其天然美和人文美，所表現(xiàn)出堅(jiān)貞的特殊氣質(zhì)和品格，正是我們中華民族文化氣質(zhì)和古代文人的審美情趣的有力體現(xiàn)。這也足以看出，作為四大名石之一的英德石，在我國(guó)賞石文化中獨(dú)一無(wú)二的地位。
在賞石文化中，英德石是文人墨客心目中怡情之物，代表著古代文人的審美情趣；而在造園工藝中，英德石是建造園林假山、點(diǎn)綴自然景點(diǎn)理想的天賜材料，更是皇家園林造園中的點(diǎn)睛之筆。“山無(wú)石不奇，水無(wú)石不清，園無(wú)石不秀”便是對(duì)此的最好詮釋。
作為皇家園林典范的頤和園，前身為清漪園，與圓明園毗鄰。它是以昆明湖、萬(wàn)壽山為基址，以杭州西湖為藍(lán)本，汲取江南園林的設(shè)計(jì)手法而建成的一座大型山水園林，也是保存最完整的一座皇家行宮御苑，被譽(yù)為“皇家園林博物館”，也是國(guó)家重點(diǎn)旅游景點(diǎn)。
在頤和園中，不僅巧奪天工的建筑、聞名于世的奇珍異寶讓我們?yōu)橹鸷常瓦B園中舉目可見(jiàn)的石頭也別有情趣在其中。
從北宮門(mén)入頤和園，穿過(guò)蘇州街和后湖，繞過(guò)松堂，觀賞完別具異域風(fēng)情的石舫，便到達(dá)石丈亭。
石丈亭，顧名思義，石頭似老丈且是一座優(yōu)雅別致的庭院。
它與知春亭、留佳亭、秋水亭等組成一年的四季景觀。
石丈亭為冬景。
有“花雪表年”的寓意，雪花紛飛，冰清玉潔。
在石丈亭中藏有一塊十分珍貴的南太湖石，被認(rèn)為是最具觀賞價(jià)值的石頭。
此石從門(mén)外望去，猶如偉岸丈人，慈眉善目，傲然挺立，有“京城傳世名石”獨(dú)峰之冠的美稱。
走出石丈亭沿著慈禧太后常游的長(zhǎng)廊一直往東走，走到長(zhǎng)廊的盡頭，便進(jìn)入樂(lè)壽堂。
在頤和園的樂(lè)壽堂院內(nèi)，有一塊橫臥在漢白玉石座上的北太湖石，宛若一面院落的屏風(fēng)，被稱作青芝岫。
青芝岫，此石巨大，長(zhǎng)8米，寬2米，高4米，從正面觀賞，太湖石的皺、漏特點(diǎn)清晰可見(jiàn)，色青而潤(rùn)，狀若靈芝，突兀凌空，昂首俯臥。
先被明朝官僚米萬(wàn)鐘發(fā)現(xiàn)再運(yùn)往米氏勺園途中，因財(cái)力不支，不得不棄于郊野，落了一個(gè)敗家石的名號(hào)，后被乾隆皇帝耗巨資移置于此，乾隆皇帝還為此石題詩(shī)《青芝岫詩(shī)》，足可以看出此石在乾隆皇帝心中的分量。
青芝岫固然在園中可以獨(dú)當(dāng)一面，成為一道風(fēng)景，但這只因乾隆皇帝對(duì)此的鐘愛(ài)。
欣賞完青芝岫的美，接著穿過(guò)德和圓來(lái)到仁壽殿。
要說(shuō)兼具“瘦、皺、透、漏”之美的還屬仁壽殿的南太湖石――“壽星石”，是康熙皇帝下江南時(shí)所得的心愛(ài)之物。
它位于殿前正中央，有一丈高之余，從正面欣賞該石，色青圓潤(rùn)，造型奇特，酷似一鶴發(fā)童顏的老人，因而取名壽星石。
石背面空洞溝壑繁密，頗具山川靈秀之美，周圍以漢白玉欄桿維護(hù)，下襯六角須彌漢白玉石座。
如今，當(dāng)人們走進(jìn)仁壽門(mén)，便可見(jiàn)飽經(jīng)風(fēng)霜的壽星石，仿佛閃著睿智的目光，迎接清晨的日出，瑰麗的晚霞。
通過(guò)對(duì)以上幾處的園林孤石描述，可以總結(jié)出，園林中的美石大多數(shù)為太湖石，且深得帝王的喜愛(ài)，每一塊石都是皇帝命其搬運(yùn)至此。
這便看出，石在園林中擺放的位置，是帝王的意愿，且帝王喜愛(ài)的美石大都具備“瘦、皺、透、漏”的評(píng)賞標(biāo)準(zhǔn)。
在整個(gè)頤和園中，除了能讓人津津樂(lè)道的園林置石以外，還有一些形狀奇特且無(wú)名的孤石也為皇家園林的建造作出了一定的貢獻(xiàn)。
首先，樂(lè)壽堂院中，除了巨大的青芝岫以外，在其左右還有兩個(gè)小的太湖石，與青芝岫在同一水平線上，它們均配有漢白玉底座，而且與院內(nèi)的銅鹿、銅鶴、銅花瓶形成了一個(gè)規(guī)矩的四邊形，俗稱方形，這是中國(guó)古代對(duì)宇宙觀的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為天是圓的，與大地之間形成的關(guān)系是“天圓地方”的理念。
其次，是在仁壽殿院內(nèi)壽星石后兩側(cè)的兩塊太湖石，與中間的壽星石形成穩(wěn)定的三角形構(gòu)圖，與院內(nèi)不對(duì)稱的植物配置相融合，對(duì)稱的石頭擺放形式平衡了院子的整體安排。
最后，在仁壽門(mén)和東宮門(mén)之間有一個(gè)碩大的院落。
仁壽門(mén)前有一對(duì)守門(mén)石，下襯有底座。
與之相對(duì)應(yīng)的東宮門(mén)內(nèi)左右兩側(cè)也有一對(duì)太湖石，相比仁壽門(mén)前的一對(duì)，體積略顯小。
這樣左右對(duì)稱且前后不對(duì)稱的擺設(shè)方式，是中國(guó)的造園方式，且園中沒(méi)有兩塊完全一樣的石頭，對(duì)稱且完全相同是西方造園方式。
頤和園的園中之園“諧趣園”是乾隆仿照無(wú)錫惠山的寄暢園“肖其意”而建造的，當(dāng)時(shí)乾隆命名“惠山園”。后來(lái)其子嘉慶改變園內(nèi)結(jié)構(gòu)，添建了涵遠(yuǎn)堂，并改名“諧趣園”。目前諧趣園內(nèi)山石之上有摩崖石刻八處，其中慈禧題辭七處乾隆時(shí)期遺留詩(shī)刻一處。從慈禧題刻如此之多可以看出老佛爺對(duì)諧趣園之鐘愛(ài)。諧趣園的摩崖石刻便是由四大名石之一的英德石打造而成，與周圍草木花叢渾然一體，仿佛大自然鬼斧神工雕琢而成。
中國(guó)的賞石文化博大精深，置于皇家園林中的各種奇異單體石更是賞石文化的最高體現(xiàn)。
盡管園中多是疊石和假山，但是孤石的存在應(yīng)該是對(duì)皇家園林賞石文化最高的升華，石頭不再局限于堆砌成某一具象的事物，而是以石頭的形似達(dá)到神似。
毫無(wú)疑問(wèn)，皇家園林對(duì)中國(guó)賞石文化的影響是極其深遠(yuǎn)的，有待于我們細(xì)細(xì)深入地研究。
