我國園林發(fā)展脈絡(luò)及概述

自古以來，中國就有崇尚自然、熱愛自然的傳統(tǒng)，無論是儒家的上下與天地同流(孟子?還是道家的天地與我并存，萬物與我為一(莊子?齊物論)將人與天地萬物緊密聯(lián)系起來，視為不可分割的社區(qū)。這種天人合一的思想促使人們探索、接近和發(fā)展自然；另一方面，壯麗的山川，千姿百態(tài)的景象，激發(fā)著人們熱愛自然、謳歌自然的無限激情。在這種觀念形式的孕育下，自然景觀的發(fā)展和獨(dú)特的自然景觀園林取得了悠久而壯麗的發(fā)展，取得了輝煌的藝術(shù)成就。

文明社會初期，人們只把自然環(huán)境看作是狩獵、漁樵、娛樂等物質(zhì)生活享受的場所，相當(dāng)于漢代以前，如商周時(shí)期的局限、花園、臺灣等。臺灣是一個(gè)土建的高臺，臺上的建筑被稱為亭臺樓閣。它是一座供皇帝娛樂、閱兵和俯瞰的建筑。后來，它也被稱為離開宮殿的平臺，如春秋時(shí)期楚國的張華臺溪臺、吳國的姑蘇臺、越國的離開臺、燕臺等。漢代帝國花園是長安西郊最大的上林花園，也屬于皇帝的獵場、莊園和離宮性質(zhì)。除了大量的宮殿外，它還廣泛收集了全國各地的珍稀水果、木材和動物。

從漢末到南北朝，中國社會經(jīng)歷了一段混亂和痛苦的時(shí)期。人們對現(xiàn)實(shí)社會產(chǎn)生了各種厭惡，回歸自然、回歸自然的思想興起。在漢代，處于獨(dú)尊地位的儒家思想此時(shí)被冷落，而道家思想則大行其道，清談玄學(xué)成了士人的一時(shí)風(fēng)尚，從而喚起了對人格追求的覺醒，.它還激發(fā)了對自然景觀的熱情，培養(yǎng)了獨(dú)立的景觀審美意識，使人們對景觀的理解從物質(zhì)享受提高到純粹的精神欣賞階段，這是一個(gè)定性的飛躍。

山水詩、山水散文、山水畫、成果——山水詩、山水散文、山水畫、山水園林。同時(shí)，東晉和南朝起著決定性的作用。受當(dāng)時(shí)思想潮流的影響，帝王造園的欣賞興趣也轉(zhuǎn)向了追求自然美。比如東晉簡文帝進(jìn)入華林園，顧左右說:你不遠(yuǎn)離你的心。如果你有林水，你會有自己的想法。(世說新語)。梁昭明太子蕭統(tǒng)更喜歡山水，何必絲與竹，山水有清音。”（《南史?)。

可以看出，南朝皇室對景觀的欣賞和追求與時(shí)尚趨勢并不一致，因此花園風(fēng)格也發(fā)生了顯著的變化。漢代以前流行的狩獵花園開始被大量以展示自然美為目標(biāo)的花園所取代。這一時(shí)期的另一個(gè)新發(fā)展是郊區(qū)景點(diǎn)的出現(xiàn)。這是一個(gè)公共旅游區(qū)，不同于一般的私人花園和花園。可以說，東晉和南朝是我國自然風(fēng)光園林的奠基時(shí)期，也是從物質(zhì)認(rèn)知向?qū)徝勒J(rèn)知轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。

從唐宋到明清，在此基礎(chǔ)上有四個(gè)主要表現(xiàn)：

(1)理景的普及，即從都城傳播到地方城市；少數(shù)皇帝、貴戚、豪紳從上層社會推演到普通官員、士人甚至平民。

如果說兩晉南北朝時(shí)期，造園活動主要集中在建康、洛陽兩地，那么唐宋時(shí)期就已遍布南北許多府、縣城。江南的杭州、蘇州、湖州等城市都是用刺史建造郊區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)的。比如白居易在杭州任刺史時(shí)，西湖至靈隱一路有五亭，顏真卿在湖州建白蘋洲。柳宗元在永州記錄了許多風(fēng)景名勝區(qū)建設(shè)和廣西桂州子家洲郊區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)，他還親自規(guī)劃建設(shè)鈷街潭和龍興寺東丘風(fēng)景名勝區(qū)，在風(fēng)景分類、建設(shè)原則和社會意義上提出了獨(dú)特的見解，成為中國歷史上第一個(gè)實(shí)踐、理論風(fēng)景建筑師。

白居易還為自己設(shè)計(jì)建造了山間別墅——廬山草堂和洛陽履道坊的宅園，并留下了大量的詩來描述，對后世造園影響很大。到了宋代，府縣公署設(shè)立縣苗圃的氣氛十分盛大。例如，在當(dāng)時(shí)的平江府城（今蘇州）中，一、二縣（吳縣、長州縣）和府各司的衙門都設(shè)有后花園，每個(gè)季節(jié)都向公眾開放，以示與人民同樂。石湖、天池山、洞庭東西山等平江郊區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)，別墅和私園眾多。郊區(qū)景點(diǎn)也比唐代更受歡迎。明清兩代，江南地區(qū)的大小城市甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村都有建設(shè)私園和建設(shè)郊區(qū)風(fēng)景的活動。

(2)園林功能生活化

兩晉南北朝以來，園林一直追求自然興趣，早期人工建筑較少。然而，隨著園林的普及，園林與生活的結(jié)合越來越緊密，園林中建筑的比例也逐漸增加。到了明朝，一些花園的內(nèi)容非常復(fù)雜，有很多房子。除了日常生活所需的房屋外，還有祠堂和禪宗，集住宅、道觀、佛寺、祠堂和客房于一體（如明代豫園）

(3)造園要素密集化

早期，園林規(guī)模大，景觀布局稀疏。這一特點(diǎn)在唐代仍然保持。例如，白居易自稱的小花園洛陽履道坊園占地10畝，主要是水和竹。清越的氛圍是唐代造園所倡導(dǎo)的意境和風(fēng)格。隨著園區(qū)生活設(shè)施的增多，景觀的多樣性和景觀的奇怪危險(xiǎn)，各種園林元素也在增加。江南明清現(xiàn)有的私家園林幾乎都屬于這種類型，與六朝、唐宋時(shí)期的園林風(fēng)格大不相同。

(4)造園手法精細(xì)化

六朝以降，理景風(fēng)格不斷變化，總而言之，前期比較樸野，后期比較精致。南方和東晉的花園有一種田園氣息，結(jié)合了農(nóng)業(yè)、森林和漁業(yè)。對風(fēng)景的欣賞側(cè)重于對風(fēng)景內(nèi)在本質(zhì)美的認(rèn)識，沒有達(dá)到對形象的繪畫追求。可以說，此時(shí)的園林審美簡單粗放。唐宋時(shí)期，隨著山水詩文、山水畫的發(fā)展，山水審美也越來越深入。詩畫的發(fā)展促進(jìn)了園林風(fēng)格的精致，尤其是劉宗元、白居易等一批著名文人的詩文，對提高全社會的自然審美水平起著重要作用。他們親自建造景點(diǎn)和園林，闡述了園林的審美標(biāo)準(zhǔn)和處理方法，大大提高了園林理論和技能。因此，中國的理景藝術(shù)又向前邁進(jìn)了一步。

明清時(shí)期，由于文化專制主義的嚴(yán)酷禁錮，各種藝術(shù)的審美取向趨于繁文縟節(jié)和拘謹(jǐn)，不再具有唐代開朗大膽的氣勢。園林風(fēng)格也趨于復(fù)雜精致，理景手法更加豐富嫻熟。事實(shí)上，我們今天可以直接觀察和研究傳統(tǒng)園林風(fēng)格基本上屬于明清兩代，主要是清末，因?yàn)閳@林容易損壞，幾年不修復(fù)，是破碎的場景，所以200或300年前完整的園林，唐宋時(shí)期更難看到。