對比中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計的差異

在眾多形式和風格各異的園林設(shè)計中，中國園林在世界園林中找到了一種獨特的方式，善于表達場景交融的自然風光，對世界園林產(chǎn)生了巨大的影響。到目前為止，它已經(jīng)增加了。歐美園林，以剛?cè)釣橹行模越ㄖ橹行模瑘@林陪襯。布局也受到阿拉伯對稱和硬直邊的影響，使有機體略顯僵硬；日本園林以禪宗為主。到目前為止，它已經(jīng)滲透到宗教哲學中。花園用于幫助冥想，主要用于冥想，少用于生活；獨自一人的中國獨自一人的中國園林可以思考和使用，相當可觀和可游泳，這不僅可以脫俗，而且可以讓游客置身其中，而不損害園林的外觀。

不同國家和民族之間的文化交流是整個世界和民族發(fā)展的主要動力。可以說，沒有交流就沒有發(fā)展。不同文化背景形成的園林風格也可以相互借鑒。然而，未經(jīng)消化吸收的文化搬遷必然會在景觀規(guī)劃中產(chǎn)生一些無生命的景觀垃圾。現(xiàn)階段，各種園林風格的運用使中國現(xiàn)代景觀設(shè)計沒有自身特色，模仿痕跡嚴重，通過分析發(fā)現(xiàn)，這些外國園林風格帶來的一些副作用可以在中國古典園林的精髓中得到解決：

1、景觀設(shè)計過于平面

人們常常驚嘆于設(shè)計圖紙平面圖案的美妙，但事實上，在施工完成的景觀現(xiàn)場，并沒有意識到設(shè)計師的獨特性。大規(guī)模的平面布局使景觀設(shè)計成為純裝飾，與人有很大的距離。但中國園林注重空間變化，注重垂直尺度，注重與人的交流與對話。不同境界的次要景觀圍繞主要景觀，形成主次分明、風景多變的景觀。每一個場景本身都是一幅立體的空間畫面，隨著觀賞方向和角度的變化而變化。通過對場景的詳細分析、比較和組合，設(shè)計出幾條最佳旅游路線。這些路線將各種最佳動態(tài)觀賞點和靜態(tài)觀賞點有機地連接在一起，形成開合變化、虛實對比、節(jié)奏和節(jié)奏的統(tǒng)一連續(xù)畫面。現(xiàn)代景觀設(shè)計師應(yīng)把握設(shè)計理念，將設(shè)計中的實際情況與平面圖有機結(jié)合，從一開始就從空間和與人溝通的角度考慮設(shè)計，使設(shè)計充滿活力。

二、景觀設(shè)計太孤立

這里的孤立意味著設(shè)計的東西與周圍環(huán)境和自身的地理條件沒有聯(lián)系。現(xiàn)在一些建筑商常用的方法：先整理一大片平地，然后把景觀安排在最好的視線上。在他們認為最滿意的位置，原來的天然石頭被推土機埋葬，原來的涓細流泉水被填滿，水進入地下管道。肥沃的表土用洗過的礫石覆蓋著野花，吸引了一些外來的樹木和植物來取代原來的植物景觀……，這樣的人造天堂。事實上，它破壞了自然面貌，造成了與周圍極不協(xié)調(diào)的風景污點。但中國園林崇尚自然。從老莊的思想到以自然美為主題的山水詩、山水畫和景觀園林的出現(xiàn)和發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學觀念。這一觀念深刻地影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強調(diào)法天貴真在《園冶》中討論疊山時，提出雖人為，萬自天開也是以自然為園林景觀創(chuàng)作原則和藝術(shù)標準。

景觀建設(shè)最理想的方法是利用自然界的原始地形，這是數(shù)億年來逐漸形成的。它具有自然本身固有的協(xié)調(diào)性，既省力又具有豐富的自然興趣。在設(shè)計規(guī)劃中，景觀設(shè)計師要借鑒前人的思想，注意以下兩個方面：1.向自然景觀學習。自然創(chuàng)造的風景，在宏觀上要了解其地質(zhì)結(jié)構(gòu)，了解地形與水系的依賴，了解其形態(tài)表現(xiàn)。熟悉后，進一步記錄時間和空間自然風光的變化過程。若要利用開發(fā)的自然風光，還要進一步詳細調(diào)查，根據(jù)土地的自然屬性來決定其用途。若不加調(diào)查就武斷決定，其使用將失敗。遠近結(jié)合。必要時，自然地形可容納人為設(shè)施，包括各種人文構(gòu)景。遠近結(jié)合時間，為考慮未來發(fā)展留出空間。例如，在道路景觀設(shè)計中，如果設(shè)計師沒有調(diào)查地塊的性質(zhì)，將拍賣地塊作為系統(tǒng)的高成本設(shè)計，而不是臨時綠化，無疑會造成人力和財務(wù)浪費。它還應(yīng)該與空間相結(jié)合，因為任何人文景觀都被用來觀賞風景，也被遠處的游客觀賞，這就是中國園林中所說的借景的藝術(shù)手法。得景無拘無束，嘉則收之，俗則屏之。借景巧妙，就能形成美麗的畫面。

三、景觀設(shè)計內(nèi)容和思想蒼白

這有兩層含義：一是設(shè)計師自己的景觀，沒有想到結(jié)合文化做一些文章；另一個是設(shè)計師在設(shè)計前了解了很多歷史文化，在設(shè)計描述中也很好地應(yīng)用了這些，給了它一個響亮的主題，但在最終施工后，人們感覺不到一點文化氛圍，甚至與設(shè)計意圖非常不同。換句話說，實際設(shè)計不能與設(shè)計理念相結(jié)合。在學習西方花園的過程中，我們失去了它的本質(zhì)和精神，只是模仿了一點形式。沒有文化遺產(chǎn)的設(shè)計薄而沒有活力，不利于整個城市和社會的發(fā)展。這一點在中國園林中得到了淋漓盡致的詮釋。

與世界上其他園林體系不同，中國園林最大的特點是不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們面前的具體園林形象為最終目標。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，境。意境本質(zhì)上是園主向往的理想審美境界，寄托著情感、觀念和哲理。它通過園主對自然景物的典型總結(jié)和提煉，賦予景物一定的精神情感寄托，然后引導和深化，讓觀眾(包括園主本人)在觀賞這些具體景物時，觸摸景物，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，不斷補充和拓展現(xiàn)在的場景，感受場景中蘊含的情感和觀念，甚至直覺地體驗一些人生哲理，從而獲得精神上的超脫和自由。享受審美樂趣。

現(xiàn)代生活節(jié)奏快，不可能像古人一樣整天賞花喝酒，休閑優(yōu)雅，也不會產(chǎn)生那么多豐富的情感。但作為整個社會的一員，它必須始終與周圍的一切聯(lián)系在一起。良好的設(shè)計可以洞察人們的情感，體驗文化和哲學的審美，這將與社會單位產(chǎn)生更多的共鳴。

綜上所述，中國園林仍具有較強的活力，應(yīng)在現(xiàn)代景觀規(guī)劃中得到新的補充和發(fā)展。可以相信，在社會主義現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中，將逐步豐富、完善和成熟具有中國傳統(tǒng)文化特色的新景觀設(shè)計。