家譜文化:讓血親落葉歸根結底

清代著名歷史學家張學誠曾說過：夫家有譜，州有志，國有史，其義一。張學成將家譜與方志乃至國史相比(后人稱三者為中華民族三大文獻)，可見中國家譜文化歷史悠久，博大精深。作為中華民族三大文獻之一家譜，記錄的是文字，連接的確是血脈親情。

家譜無疑對了解家庭變遷、傳承家族文化具有重要意義。婦孺皆知。但很少有人真正愿意從事家譜編修工作。我是少數人之一。曾經有人問我:選擇做家譜編修是出于愛嗎？我真的不知道如何回答這個問題。如果一定要說到底，我覺得大概是因為一直向往傳統士人自覺承擔文化傳承的風格，所以我想盡力為社會文化的發展做出貢獻。

事實上，接觸家譜純粹是一個機會。近年來，我被邀請到浙江臺州地方高中撰寫當地文化教科書，涉及到各民族的來源。我不敢輕易寫作，只能先找到家譜研究。就這樣，我開始研究家譜。經過更多的研究，我自然發現了很多問題。所以，在與各民族的互動中，我也幫助他們也幫助他們編寫家譜。因此，由于巧合，我跨越了家譜行業。

家譜行業的發展令人擔憂

目前，家譜行業主要有三個部分：一是民間家譜收藏交易，二是家譜數字化和網絡服務，三是家譜的編輯和印刷。

民間家譜收藏主要有兩種類型：一種是研究收藏，主要是學者；另一種是投資增值收藏，主要是經營者。家譜是家族私人收藏的傳家寶，一般不容易轉移。此外，每次修復，印刷最后通牒的數量非常有限，這是一種稀缺的文獻。近年來，隨著文化的復興先的繁榮，家譜收藏和交易也逐漸升溫。

就傳統家譜編修工作而言，目前從業人員素質普遍較低，很多人沒有接受過高等教育，甚至連最基本的古文標點斷句都不懂。在這方面，家譜編修的質量令人擔憂。作為歷史學的一個分支，家譜有嚴格的風格和編寫規則。可以說，每套家譜都有自己特殊的寫作筆法。例如，當民族死亡時，正常人的書籍是中風，而違反不孝、盜賊和亂倫獸的行者都是死的，以示懲罰；還有家譜規定，凡族人違反刑法，死于非命，應當在書中除名。如果這個人為他的父母報仇而死，雖然他違反了法律，但他可以破例寫入書譜。這就是春秋筆法，目的是隱惡揚善。然而，自20世紀80年代和90年代以來，在新修訂的最后通牒中，所有的族人都死了，完全忽略了家譜的風格和傳統的編輯規則。特別是要指出的是，所謂的民間修家譜實際上簡化了成人名字的續集，每個人只寫生卒年、配偶和子女，他們的性格和行為都略從省里來。我們只能稱這種家譜為生死簿。目前，大量，大量的家譜公司基本上都是從傳統的印刷店轉型而來的。他們只會按照舊的家譜打字、排版和更新他們的名字。客觀學術研究家譜是不可能的。大多數編寫的家譜都有這樣或那樣的問題，這是荒謬的，一般質量不高。有鑒于此，我們準備成立臺州大學家譜文化研究所，希望在大學里培養一批專業的家譜，繼續優秀的傳統，回歸新的，積極為社會發展服務，為我們的文化信心注入新時代的活力。

穩定社會人倫關系

參天之樹必有其根；懷山之水必有其源。在漫長的歷史河流中，家譜形成了具有獨特內涵和滲透民族情感的家譜文化。它對民族的心理素質、價值取向和行為模式有著潛移默化的影響。然而，隨著時代的發展，家譜文化逐漸淡出我們的生活，甚至被公眾遺忘。幸運的是，近年來，家譜文化再次升溫，越來越受到社會各界人士的重視。

習近平總書記指出，反映國家綜合實力的核心和最高層次是文化軟實力，這與民族精神的凝聚有關。要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最基本的是文化自信。那么，我們的文化信心從何而來，信心從何而來？我認為，首先來自于文獻積累的信心。國有國史，地方有地方志，家有家譜。家譜是一種特殊的歷史文獻，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，由國史和地方志組成。

丈夫，以銅為鏡子，你可以穿衣服；以歷史為鏡子，你可以知道變化；以人為鏡子，你可以知道得失。家譜也是一面鏡子，它讓我們了解過去，更好地探索未來。家譜是人類對自身繁殖譜系的理性認知。家譜文化是歷史長河中耀眼的珍珠，是維護民族凝聚力和向心力的紐帶。

首先，通過譜牒，人們知道自己是誰，從哪里來，去哪里。只有對自己有更清晰的認識，才能更好地樹立人生觀和價值觀，對人生有更清晰的目標和追求。此外，家譜的編寫有利于增強民族認同感，促進社會和諧穩定。宋代大儒張載說：管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本，必須是明譜系、世族和立宗子法……宗子法不好，人不知道來源，甚至四面八方流轉，往往親未絕，不認識。可見，他已經意識到家譜在維持社會穩定方面起著特殊的作用。家譜的核心是世界系統地圖。它清楚地展示了一個家庭世代繁殖的譜系，包括縱向父子關系和橫向分支。通過血緣網絡，建立五服務和九家庭的人際關系，保持家庭甚至家庭的穩定。

目前，農村人是中國人的主體。因此，以血緣為紐帶的宗族網絡仍然是維護中國農村社會和諧穩定的最重要的社會網絡。正如偉大革命先驅孫中山先生所說：從宗族團結到民族團結是中國人才的良好傳統觀念。家譜的編修可以增強民族凝聚力、向心力和國家認同感。各姓家譜在追溯祖源時，會不自覺地追溯到炎黃二帝。就歷史事實而言，中華民族的起源是多樣化的，但譜系最遲在戰國時期建成。當時，群雄割據，但各國諸侯編的譜牒都是黃帝為始祖。正是幾千年來不斷編寫的譜牒，不斷加強了我們對祖先的共同認識，使中華民族屹立于世界之林，千年不倒。

迫切需要建立家譜研究機制

眾所周知，現在流傳下來的家譜大多是明清兩代匯編的。有些家譜來自民間家譜工匠，不是很嚴格。因此，學術界對私譜雜志的態度一直是不敢相信。正是由于學術界對家譜的普遍偏見，家譜研究學科的建立受到了阻礙。

唐代顏師古說：私譜出自鹿巷，家自為說，事非經典。茍引先賢，妄相假托，無所取信，寧足據據？這部分大致是指祖先遷徙前的譜系脈絡(即外世系)。短者可以追溯到秦漢，遠者可以追溯到三皇五帝。雖然有牽強附會、攀緣名人的嫌疑。但與其說是虛構嫁接，不如說是基于祖先崇拜的文化認同，甚至是祖先的信仰。當然，并非所有的家譜都是閉門造車，自己編造的。始遷祖后的譜系(即內紀世系)相對嚴謹可信。從另一個角度來看，中國人編寫的家譜早已分為外紀和內紀兩部分。事實上，它堅持疑以傳疑、信以傳信的歷史精神。基于此，筆者認為，有必要及時建立致力于家譜研究的機制，幫助家譜文化的傳承和發展。

那么，如何建立家譜研究機制呢？作者提出了一些卑鄙的觀點，權當建議。首先，國家有關部門要正視家譜文化，加快家譜數字工程建設，制定相應的家譜信息安全規定，保護家譜信息安全，防止信息外流。二是國內各大家譜收藏單位盡快開放收藏家譜數字全文，方便學術研究和民間尋宗。三是高校要加快家譜學科建設，依托高校科研實力對家譜進行標準化、權威化研究，進一步提高民間家譜編寫質量。四是號召社會賢達成家譜文化基金，支持家譜文化研究和家譜續修工程。第五，呼吁各姓族賢多關心本事務，提高家譜編修質量。

自然，學術研究的目的不僅僅是求真，而是崇美導善，經世致用。我們需要重建一個相對客觀的中國姓氏譜系，把散居世界各地的中國人聯系起來，讓所有的人都是一樣的。家譜建立的人倫網絡將更好地維護社會穩定，促進社會發展。當然，家譜文化的發展還有很長的路要走。本文選自《中國民居》。

作者：鄭明謙

近年來，年輕學者、詩人、浙江中日關系史學會會長、浙江人民家譜文化研究所所長致力于臺州地域文化和家譜文化研究。