為什么寺廟里的人都被尊為和尚？

中國語文中常見和尚跑不了廟、和尚一天敲一天鐘等諺語。民間有三個和尚沒水喝的寓言，甚至有和尚打傘。和尚二字在深入中國人民生活時，更具戲謔性。然而，你可能不知道和尚這個詞是一種尊稱，只有有一定的資格才能被稱為和尚。為什么和尚叫和尚？小編會帶你去揭示答案。

梵文和尚的原聲是upadhyaya，據說中國之初就有各種各樣的音譯名稱，如吳波遮迦、吳波陀耶、郁波哥耶、優婆陀訶、蓋波陀耶、蓋婆地耶等。蓋波的意思是近也，地耶的意思是讀。蓋波地耶的初衷是弟子親近學習的尊師。同時，有人認為意譯比較好，稱之為親教師，有人翻譯為近念，有人翻譯為依學。

公元405年，后秦迎來長安城當國師的鳩摩羅什將這句外語翻譯為力生。據《舍利弗問經》報道，丈夫和僧侶放棄了父母的生死之家。在進入法律的門口，他們受到了微妙的法律、蓋師的力量、成長的法律和身體、美德和財富、智慧和生活的影響。如果當時大眾傳播媒體比較發達，采用了什么師的統一翻譯，那么后沒有和尚這個詞了。

唐代西明寺慧琳法師(疏勒中國人)有一切音義，他說:和上謂捂地耶然，其他地方俗稱和上，據經社說。在疏勒乃云維社，今方的勒音謂之和。原來，蓋波地耶在印度通常被稱為Khosa，音譯事實上，當時也有和社由此音譯。和啊，烏社，經二敲三敲，成了和尚。羯磨也做了類似的解釋說：自古以來，翻譯多雜胡，胡傳天語，不得聲實，故有虛假。…和尚梵本正名吳波遮耶迦，傳至于轉為和尚，傳至此土，什師轉為力生。”

在佛教各宗派中，律師用上字叫和上，其余多用尚字叫和尚。

既然是音譯的外來語，寫得和上面或者和尚一樣，但是有些人看字做生意，附會，聰明聰明的李卓武難免會陷入陷阱。他在《玉簪記》里說:千里相聚，父母拜尚。今天，我在這里嘲笑我的前輩。以后難免會有人叫我胡說八道，嘲笑我吧？

據《寄園寄所》記載，尚書霍濤曾想占用寺廟作為假日別墅，要求縣長趕走和尚。和尚離開前，他在墻上寫了一首詩：學士家搬到和尚寺，元妻臥在和尚房里。霍尚書羞愧地沒有強迫寺廟。這是抗議文學的絕佳典范，也是和尚自力更生的典范。

一代大德趙樸老曾詳細解釋過這個問題：和尚是一個尊稱。只有有一定的資格成為一名教師，他才能成為一名和尚。不是每個人都能稱之為和尚。這個名字不限于男人。合格的和尚也可以稱之為和尚。但后來，在習俗上，這個詞被用作普通和尚的名字，通常被用作男性的特殊名詞，這與原來的意思不符。

如今，社會上很多人特別鄙視和尚。在他們眼里，和尚選擇逃避現實和尚的灰色道路，因為他們的生活不得不受到各種打擊或絕望。

然而，自古以來的歷史表明，社會對僧侶的評價非常高。事實上，僧侶是我們整個社會和領土的莊嚴。放棄世俗世界，獲得僧侶的身份是世界上任何昂貴的寶藏都無法比擬的，所以僧侶是非常高貴的。

假如我們有緣在路上遇見出家人，不要嘲諷和歧視，恭恭敬敬，合掌歡喜。