寺廟是文化的載體 佛教不僅僅是信仰

佛教文化是中國傳統文化的主要組成部分。雖然我們說佛教是外來的，但經過2000多年與中國本土文化的融合，它已經完全本土化，并滲透到中國傳統文化的各個方面，成為中國傳統文化的重要載體。佛教文化的發展達到了今天歷史上的另一個高峰。

近代以來，由于西方文化的沖擊，中國傳統文化在某些方面存在斷層。中國傳統文化的主體是儒、佛、道。所以在這三個教學中，儒家是首當其沖的社會批評，我們知道100年前的新文化運動，最重要的矛頭是儒家，擊敗孔商店，所以雖然我們今天思考儒家，評價它，但在整個社會，100年的誤解和偏見，很難立即消除。而且從某種意義上說，儒家沒有實質性的載體，只是各方面研究流浪的學生。

所以，在某些方面，道的力量還是比較弱的。因此，目前佛教應該是三教中最具影響力的。因此，它成為繼承和傳播中國傳統文化的重要力量。它有載體，有大量的住持僧、僧侶、寺廟和實體載體。也有相當大的信徒，在各個方面都給予佛教文化支持，也有很強的經濟實力。佛教與中國文化融為一體，實際上吸收了中國文化的儒道精華。

在中國傳統文化中，儒、釋、道有我，我有你。他們都是為了豐富和發展自己而吸收彼此的優秀部分。因此，佛教不再是所謂的佛教，而是與整個中國文化相結合的文化載體。今天，我們不能簡單地把佛教視為簡單的信仰或宗教信仰。在過去的一百年里，我們對宗教有很多誤解，因為我們以西方基督教模式作為宗教模式來判斷所有的宗教現象。事實上，基督教文化只是一種宗教文化，它不能代表所有的宗教文化。所以佛教是一種具有人文精神的宗教，它不同于西方基督宗教的宗教文化現象。

在現代，康有為提出以孔教為國教，這在當時的歷史條件下是無法實現的。在打倒孔家店的氛圍中，他的倡導怎么能得到社會的共識？巧合的是，當時的另一位大學生，國學大師張太炎提倡以佛教為國教。當然，由于我們以西方基督宗教模式為宗教標準，人們很難認同他的說法。但他指出，佛教是一種無神宗教。這揭示了佛教最根本的本質。眾所周知，釋迦牟尼在一個有神信仰的文化環境中創立了佛教。印度婆羅門教是一種多神信仰的宗教，認為世界是由上帝創造的，命運是由上帝決定的；釋迦牟尼針鋒相對。他提出的主張是，天地萬物和宇宙不是上帝創造的，而是因緣聚會的產物，是自己產生和起源的理論，從根本上否定了創造者創造世界的概念。

釋迦牟尼還提出，人的命運不是由上帝決定的，而是由你自己的所作所為決定的。所謂因果報。你創造了什么樣的行業，種植了什么原因，所以你必須接受什么樣的報告，什么樣的結果，所以佛教的基本理論，世界是自然起源的；命運是因果報告，是自己的，不是上帝決定的，所以他強調我們應該依靠自己的智慧來理解宇宙，理解生活，然后超越生死給我們的生活帶來的痛苦。因此，佛教是一種自我解脫的宗教，是一種人文精神文化。宗教不僅是神文宗教，也是人文宗教。

對于我們儒家的圣人，依靠自己道德的提高；道教的仙女，依靠自己的真實實踐；佛教擺脫痛苦，依靠自己的智慧，這是整個中國文化的特點。最近，習主席一再強調，我們應該繼承優秀的傳統文化，佛教可以發揮非常、非常重要的載體作用。因此，通過舉辦這樣的活動，我們推薦最具影響力的中國寺廟，展示我們寺廟的文化特征。我們應該選擇建筑中最具影響力和美麗的建筑。中國的建筑可以說是世界上最具特色的，因為它強調建筑應該有和諧的美；我們選擇了禪修最具影響力的寺廟；選擇公益最具影響力的寺廟；選擇弘法利生最具影響力的寺廟……這些方面充分體現了佛教文化的內涵。

我們可以把宗教場所和佛教寺廟變成旅游景點，但不要淹沒它的文化功能，因為它已經成為一個旅游景點。如果是這樣的話，我認為它將成為未來的一大遺憾和一大缺失。佛教應該繼承和弘揚我們的文化作為其主要的社會功能和責任。因此，我認為通過這樣的選擇，我們可以充分展示寺廟的文化內涵和功能。我認為這項活動在未來將具有深遠的意義。

人類佛教的概念現在基本上是兩岸佛教文化的共識，所以所謂的人類佛教應該為我們實施佛教服務于社會的功能。我認為佛教服務于社會的主要功能是文化的傳播。所以通過這個活動，我希望人們能不斷地學習我們有影響力的寺廟。

全國寺院相當多，據說佛教寺院數十萬。那么，如果我們能通過這次活動，我們的寺廟就能走上正心、正信、正修的道路。因為我認為，現在我們缺乏誠信、誠信、修復的氛圍和環境，所以我提出的一個問題是希望我們的住所大師，讓寺廟能影響我們的信徒，走上誠信、修復的道路，真正凈化我們的心，凈化我們的社會，實現佛教的基本文化功能。(文/網絡)