明清時期中國建筑木材創作的詮釋
明清建筑在中國古代建筑演變發展的歷史進程中走到了盡頭。北京是明清兩朝的古都，統治中國500多年。明朝在元大都市的基礎上，建造了紫禁城、天壇、地壇、日壇、月壇、先農壇等祭壇寺廟，完善了當時北京皇城和四九城的建設，大興土木工程建設了皇陵和花園。
此時私家園林也是攀附其風。因此明中后期便形成了中國建筑歷史上一個造園高潮。清朝統治時期，由于滿漢民族一體化的政治統治需要，建設制度基本遵循明朝舊制度，在明代城市建設的基礎上，進一步完善了皇宮園林建設，在北京、承德等城市建設、宮殿、宮殿、寺廟、陵墓等。有一段時間，蒙古、藏族、甘肅、青海等地也廣建喇嘛廟，僅承德就建了11座。
這些寺廟規模宏大，制作精美。清末，有許多皇家花園，如圓明園、頤和園、靜明園、靜宜園、香山和位于北海西郊的八個地方。江南的私人小花園、花園、住宅、祠堂和住宅也隨風而來。
此時，中國傳統古代建筑已經發展到頂峰和最后階段。明清時期的歷史最近，許多建筑杰作仍然完美地保留到今天。
清朝的宮廷、政府政府、官邸、花園等。，所有皇家和政府的建設或修復都是由清朝工業部統一折扣，經皇家批準后由內務府下達，最終轉移到有一定背景的木廠進行施工。
當時的建筑企業叫木廠(民國以后叫建廠)。清代有12家有資格做官活的木廠，名字有:興隆(民國時期更名為恒茂)、廣豐(民國時期更名為天順)、賓興、德利、東天和、西天和、聚源、德祥，稱為八大柜，還有藝和、和平、來升、盛祥。這十二中最大的一家是馬家的興隆木廠，也是建筑業的會員(老板)。當時深受清宮內務府的高度贊賞，尤其是慈禧太后，壟斷了北京大部分皇家建設項目。曾經有興隆造三海(指北海、圓明園、頤和園)的說法。
朝廷內務府只向興隆木廠頒發腰牌，允許其進出宮殿和內園進行修復和施工。宮廷以外的大多數政府項目都由興隆木廠牽頭，與其他木廠分享。木廠接手工作后，根據工程內容估算工程材料，然后根據工期、工藝和工種安排開始招聘（招聘工匠或分包）。
當時在建筑行業有八種工作(八種工作)，分別是石頭、木頭、瓷磚、踏板(架子)、砸碎(灰土、灰漿、泥水等。，其中有九漿十八灰的說法)、油畫(油漆彩畫)、貼紙匠(室內天花板裝飾貼紙和紅白紙)、抓胎(泥塑)。
這些工作銀行通常有自己的獨立門戶網站。只有木廠承接工程后有一定工作的活茬，才會以分包或小承包商的方式進入工程項目。工作完成后，他們會在木廠柜上結算，然后分手。一般木廠以木、瓦、石三大工作為主。
業內有句話叫木匠作坊石匠窩棚瓦匠鍋伙兒。石匠被稱為隨石而來，隨時而去，也就是說，隨著粗糙的石頭進入現場，鑿子的風爐在施工現場點火。石匠在施工現場用蘆葦墊搭建一個臨時遮陽擋風的棚子，開始工作。石材生產安裝完成后，拆除蘆葦墊棚填埋爐爐柜進行核算后，石材被拆除。瓦作是春、夏、秋三季的活茬，冬停工瓦匠歇工回家，稱之為扣鍋歇伙，春節開爐聚伙。一些手工藝好的瓦匠不回家休息工作，冬天會在外面找點工作。這時，他們會為一些宅門大院盤火炕和餐廳買賣家盤爐灶。
冬季工程停工時，木廠不停工。柜子上的手掌師傅(現在叫項目負責人)點毛，留下木頭工藝好的師傅，帶徒弟加工預制大木構件或者做裝修(安裝戶)準備來年施工，或者冬天在室內做室內屋檐安裝戶。當時每個木廠的掌作師傅都是木廠內木作的總技術負責人，甚至是整個工程項目負責人的總指揮。過去，木作掌師傅控制著木作的各種做法、規章制度和技術標準，了解了其他工種的基本程序。負責協調施工中各工種之間的工序銜接配合。
其它石作、瓦作均以木作尺度為施工依據。其余的工作基本上是根據工程需要安排的。除上述八項工作外，木廠還有兩個房間。首先，材料室負責材料采購和材料準備管理場的估算，相當于現代建筑公司的預算、材料管理和成本核算管理。在過去，一般有實力的木廠都有自己的料場，存放大量的木材、石材、磚瓦等材料。二是賬房(財務)，相當于現代會計出納。這兩個房間由店主(老板)直接控制。
民國初期，許多外國學者研究中國建筑文化，收集中國古代建筑材料，但中國沒有人關心。有人甚至說，中國人無法研究中國建筑，研究中國歷史建筑文化，出國找外國人。出于反對這種謬論，1931年以朱啟鈐先生為代表的一些愛國仁人志士為了保護中國古建筑，發起成立了由中國人自己研究中國民族古建筑的組織，創建了著名的“中國營造學社”。
在此期間，中國老一輩建筑師梁思成、劉敦珍等人在建筑學會克服了各種困難，帶領當時的有識青年學生。他們崇拜當時著名的木廠師傅為師，對許多具有文物價值和歷史價值的建筑進行保護性測繪和保留，以故宮博物院建筑為標本，與清理工程部《工程實踐規則》進行對比研究，以宋代《建筑法》為基礎，與建筑物相互確認，調查測繪了16個省200多個縣2000多處的建筑。通過圖解注釋等多種形式，為我們的年輕一代留下了寶貴的歷史文化遺產。
留下了許多故事，成為我們后代學習、繼承和發揚的典范。民國時期，由于中國軍閥的混戰、抗日戰爭、內戰和各種人為和自然破壞，許多有價值的古建筑被破壞和破壞。中華人民共和國成立后，國家成立了文物局，對相關歷史文物進行保護性修復和管理，弘揚了我國古建筑民族的傳統建筑文化。
在中華人民共和國初期，許多建筑都是由這些老一輩建筑師及其學生設計建造的。十大著名建筑和許多中國大屋頂建筑是當時的杰作。當時，有識之士基本上成為了中國著名的建筑學家和文物建筑保護專家。中華人民共和國成立初期，中華人民共和國也參與了社會主義建設，為修復和保護中國文物建筑做出了巨大貢獻。
清末民國時期，建筑行業最著名的木掌師傅有五位，馬金考(興隆本家第十三代掌作)、杜國堂(興隆第十三代掌作)、路鑒堂(興隆第十三代掌作)、揚文啟(德祥掌作)、張蘭亭(廣豐掌作)被譽為五大掌作。中華人民共和國成立后，有的留在故宮，有的留在園林局景山頤和園，有的留在房管局。在這些單位中，他們培養了許多熟練的著名弟子。這些弟子繼承了大師的技能，發揚光大。他們還為國家建設、文物保護、繼承和發揚中國傳統建筑藝術做出了突出貢獻。
張忠和(馬金考和杜國堂的弟子，興隆木作第十四代傳人)、戴季秋(馬金考和杜國堂的弟子，興隆木作第十四代傳人)、張海清(張蘭亭的兒子)、王德臣(房修二師)、孫永林(房修二師)。這些老大師繼承并培養了許多弟子成為古代建筑行業的技術骨干。他們的學徒在修復天安門廣場、紫禁城、北海、頤和園、天壇、香山、八處、潭哲寺、戒臺寺、十三陵等古代文物建筑中發揮了關鍵作用。如今，他們的許多再傳弟子也是業內非常有名的人物，甚至是古建筑行業的人。
李永革，興隆木廠第十五代弟子，也是業內知名專家(戴的弟子，故宮博物院研究館員，國家文物局古建筑專家，國家官方古建筑非物質文化遺產傳承人)。興隆木作為北京華宇星園林古建筑設計院鄭曉陽（張忠和、戴季秋、陳維漢、工程師、古建筑師、北京古建筑非物質文化遺產繼承人）、故宮博物院傅衛東（戴季秋弟子、高級工程師）、十三陵管理處杜建功（戴季秋弟子、工程師、古建筑師），這些人都是興隆掌作馬金考和杜國堂的弟子，也是古建筑行業木制技能和專業技能的杰出人物。
隨著我國多年的社會主義建設和發展。中華人民共和國成立初期，老藝術家和大師早已成為古人，能夠生存的學徒現在都是90多歲的老人。他們的弟子現在都是60多歲的人，許多人已經退休并離開了工作。
由于社會變化、工作環境變化、行業發展變化等諸多因素，這些人再也沒有像過去那樣按照傳統工匠的傳承模式接受學徒。多年來(1980年以后)，城市里沒有一個年輕人像傳統工匠一樣從事大木工業，導致很多工匠代代相傳的知識應該丟失，古建筑工匠的實踐技術也嚴重缺失，尤其是大工匠掌握的傳統古建筑技能。
近年來，國家發展蓬勃發展，撥款大力改造文物建筑，發展了具有民族特色的古董建筑。許多從事古建筑建設的人都是管理和管理的，大多數一線工人都是在城市工作的農民工。從事古建筑專業設計的部門很多。設計師大學畢業后直接進入設計部門。很多人沒有在基層施工一線工作過，也沒有接受過傳統古建筑實際操作的專業傳承。
因此，傳統榫卯和各種節點的構件工藝流程無法充分了解古建筑施工的操作細節，導致許多傳統古建筑的修繕設計不完善，無法全面指導施工。許多傳統古建筑的設計作品似乎不符合設計深度標準。如今，很少有人真正了解傳統古建筑，充分掌握傳統古建筑技術的精髓。一些從事傳統古建筑設計和施工的人員具有一般的古建筑技術水平和專業知識。由于經濟利益的驅動，社會上也有許多假專家以假亂真，但真正的專家卻無能為力。他們只能是無助的花朵落下。業內有許多半罐似是而非的人，導致我們古代傳統民族建筑木材技術的精髓瀕臨失傳。
古建筑業的木制技能是中華民族幾千年來建筑技能的積累。只有經過幾千年中國古代藝術家一代又一代的傳承，我們才能保留傳統民族建筑文化的精髓。如果我們這一代人沒有繼承，導致這種古老的民族建筑技能丟失或改變味道，我真的很抱歉對不起祖先下的子孫。
李永革在古建筑行業工作了43年。20世紀70年代，他去紫禁城工作。他從古建筑木材大師戴季秋學徒那里學習，接受了大師的古建筑木材繼承。其中，他也由趙崇茂老師指導。在長期的基層工作中，經過多年的工作實踐，他們的傳統古建筑技能達到了更高的水平。同時，在日常工作中，他們也謙虛地咨詢了業內各專業的老師傅，向故宮其他老師傅學習，對傳統古建筑的其他工藝有了充分的了解。
從事紫禁城和古建筑行業40多年的專業技術工作經驗，以及對不同時期古建筑大木材的研究和實踐，充分了解和理解各歷史時期古建筑的發展變化和技能繼承。
鄭曉陽在古建筑行業工作了42年。1974年9月，西城區勞動局被分配到園林局建設辦公室工作。1975年，該單位安排與祖先陳偉漢學徒（木工）一起工作。后來，由于家族長輩和古建筑大師張忠和崇拜，他們也是業內人士，衡水村民有著深厚的私人關系，然后他們崇拜在大師門下學習古建筑木作。1981年，當他們在故宮修樓時，隨著張忠和師傅去紫禁城拜會，張忠和師傅的弟弟戴季秋師傅，張忠和師傅介紹師傅改名為師傅，并崇拜紫禁城古建木大師戴季秋為師傅。從那時起，他們得到了兩位興隆木廠木制大師的教學和陳偉漢大師的教學指導。
在工作中，在三位師傅的傳教下，我系統地學習了古建筑的各個方面的知識和操作技能，從應知到應知，我得到了興隆木廠古建筑的真實傳記。系統地理解和掌握了傳統古建筑各種規則的變化規律。李永革和鄭曉陽都在傳統古建行工作了40多年。2015年，李永革和鄭曉陽相繼退休。經過40多年的傳統古建筑經驗和實踐，他們對傳統古建筑有了充分的了解和深刻的造詣和經驗。特別是對于明清古建筑木結構的變化，對木節點傳統規則的應用，對傳統古建筑的實踐和工藝過程有充分的了解。
在此基礎上，為了傳承我國民族建筑文化，傳承古代傳統建筑技藝，師兄弟合作整理了興隆師范大學傳授的明清古建筑建筑技術，結合多年的工作實踐，總結了師范大學的木制技能，以現代流行語言表達的流行語言解釋的形式，從淺到深寫了《中國明清建筑木制作創作解釋》一書，但愿能夠使師門的古建傳統技藝得到完整的保留傳承。希望本書在傳承和保護傳統古建筑技術的做法中發揮積極作用，在保留原有傳統古建筑技術方面發揮積極作用，在今后古建筑文物的保護和修復中發揮輔助作用。我希望這本書在繼承和保護傳統古代建筑技能的實踐中發揮積極作用，在保留原始傳統古代建筑技術方面發揮積極作用，也希望在未來古代建筑文物的保護和修復中發揮輔助作用。為保護和修復未來的古代文物，為繼承中華民族的建筑文化做出一點貢獻。
