解釋漢代建筑空間形態(tài)分析

漢代建筑技術(shù)趨于成熟，木結(jié)構(gòu)的廣泛應(yīng)用，為創(chuàng)造寬敞開放的室內(nèi)空間提供了技術(shù)支持，促進(jìn)了建筑空間形式的豐富和發(fā)展，除了傳統(tǒng)的矩形和方形外，還演變了各種不同的空間類型，既象征著權(quán)力和威嚴(yán)的高層建筑，也有單層建筑組合的庭院建筑，還有單層建筑之間的開放式建筑。不同形狀的建筑在空間尺度、平面形態(tài)和組合關(guān)系上有很大的差異。

一、高臺(tái)建筑

受秦朝的影響，漢朝熱衷于長生不老，祈求與神仙共存。武帝時(shí)期，大多模仿天宇宮殿，建造大型高層建筑。這些建筑又高又漂亮，或者建在宮殿里，高達(dá)100英尺；或者生活在市場上，高聳而壯觀；或者在懸崖上，或者在河邊。追求靈活、跳躍、升華的空間效果，實(shí)現(xiàn)皇室貴族追求的人與神的交匯。

漢代，高臺(tái)建筑是當(dāng)時(shí)非常重要的建筑形式。大型和重要的建筑采用高臺(tái)建筑的形式。由于其體型龐大，具有政治象征意義，漢宮大多采用高臺(tái)建筑的形式。從文獻(xiàn)記載和出土文物中，我們可以窺見漢代高臺(tái)建筑的規(guī)模和規(guī)模:比如班固的《西都賦》說:肇自高而終平，世增以崇麗為裝飾，歷十二之延，所以窮泰而急奢。還有《三輔黃圖》記載：未央宮有宣室、麒麟、金華、承明……等殿，還有三十有二的殿閣。有壽成，萬歲，廣明，椒房，涼爽……通光、曲臺(tái)、白虎等殿。還有玉堂增盤閣、宣室閣。從出土建筑遺址來看，高臺(tái)建筑不僅在首都長安和洛陽非常繁榮，而且在漢代邊遠(yuǎn)地區(qū)的重要建筑也大多采用高臺(tái)建筑的形式。例如，崇安漢城二號(hào)建筑遺址是利用原生山丘將山頂鏟平，周圍部分挖低而成。廣東五華山漢代建筑遺址是一組大型高臺(tái)建筑遺址群，周圍有走廊和中央平臺(tái)。走廊采用地形，北高南低，邊緣靠近陡坡，兩端角落有角樓。

西漢時(shí)期高臺(tái)建筑遺址保存較好的首推漢長安城“明堂辟雍”遺址，平面呈方形，四面圍墻各長235米，圍墻正中設(shè)一門，四周有曲尺形配房，圍墻外圍有環(huán)形水溝，庭院當(dāng)中有一圓形土臺(tái)，直徑62米，高出地面30厘米，土臺(tái)上有平面呈“亞”字形的夯土臺(tái)基，臺(tái)基的四面均有墻柱痕跡，可以看出原建有大體對(duì)稱的堂、室建筑物。大廳和大廳的室內(nèi)空間組織遵循古代制度，遵循前廳和后室的布局形式磚，后室地面涂金涂朱。由于其規(guī)模龐大，屬于漢代重要的禮制建筑，中國古代建筑學(xué)家多次研究討論，試圖恢復(fù)其建筑，其中王世仁和楊鴻勛的恢復(fù)方案最為權(quán)威。在兩者的修復(fù)圖中，雖然對(duì)中心建筑的結(jié)構(gòu)、外觀、大廳、房間的位置安排有不同的看法和意見，但反映了一個(gè)共同的現(xiàn)象，即：大廳建筑不是真正的多層亭，頂層依靠夯土平臺(tái)，四面突出部分由夯土平臺(tái)連接到一個(gè)整體，一些木結(jié)構(gòu)和土墻，柱網(wǎng)趨勢非常明顯，但承重的關(guān)鍵在于平臺(tái)，因此，可以保證高臺(tái)宮殿建筑的體積和宮殿的光線采集和通風(fēng)設(shè)置。

二、庭院建筑

庭院建筑是漢代民居建筑的基本形式，屬于組合建筑形式。其原因是建筑空間不斷細(xì)分，空間內(nèi)部面積逐漸擴(kuò)大，房屋空間布局逐漸增加。《漢書·晁錯(cuò)傳》關(guān)于院落建筑有這樣的描述：“營邑立城，制里割宅……先是筑房，家有一堂二內(nèi)，門戶關(guān)閉。廣雅解釋說：院，垣也，辭源說：院者，周垣也。庭院建筑最基本的特點(diǎn)是大廳和房間分開，大廳具有公共生活空間的性質(zhì)。接待、宴會(huì)、歌舞表演等歌舞表演等。同時(shí)，漢代禮儀制度明確規(guī)定了宗族成員的水平和年齡。此外，社會(huì)習(xí)俗的演變極大地改變了家庭成員的結(jié)構(gòu)，人們對(duì)空間更寬敞的需求更強(qiáng)烈，因此新的空間布局出現(xiàn)在歷史時(shí)刻。從單體建筑到庭院式建筑聚落群；平面形態(tài)不再局限于規(guī)則的矩形或正方形。大廳和房間分開，大廳和門的位置分別向前移動(dòng)，內(nèi)部房間向后延伸，房間沿軸線向后延伸，形成一個(gè)封閉的庭院布局。這種組合方式?jīng)]有固定的程式，形態(tài)各異、自由靈活，不同的地域、文化有著不同的布局特點(diǎn)，有較為大型且筑有城墻的“城”，有祭祀宗族的“廟”，有社會(huì)各階層的生活場所“宅”，而“宅”是數(shù)量最多，最常接觸到的一種建筑形式。

漢代庭院建筑可以從畫像磚石和陶樓明器中進(jìn)行研究和分析。成都羊子山東漢墓出土的畫像磚常用于繪制大型庭院的圖像。其中一幅畫是方形的，兩個(gè)進(jìn)入庭院。南墻西側(cè)。南墻西側(cè)有一扇柵欄門，兩個(gè)進(jìn)入以北為內(nèi)庭院。它被走廊包圍著。北廳有三個(gè)房間，懸掛在山頂上，有一個(gè)支架支撐的前沿。對(duì)門有方形基石，基礎(chǔ)高，角落清晰。主客坐在大廳里，雙鶴在大廳里跳舞，井、桌子和炊具的痕跡可以在東院里清晰地看到。因此，東院應(yīng)該是廚房。北院面積跨度大。北院面積跨度較大。院子里有一座望樓，可供觀敵哨。這里的院落被認(rèn)為是漢代一般官紳住宅的縮影。

河南省黃三楊莊發(fā)掘了一處漢代聚落遺址。經(jīng)研究，它是普通居民居住的。村里的四個(gè)庭院遺址都是封閉的兩個(gè)進(jìn)入庭院。每個(gè)庭院都是獨(dú)立的，朝南和北方向，庭院布局是不對(duì)稱的。庭院大門開在南院墻上，水井位于大門前的空地。第一個(gè)進(jìn)院的房子很少，第二個(gè)進(jìn)院的房子比第一個(gè)進(jìn)院的房子房位于第二進(jìn)院。庭院內(nèi)外有植樹，庭院周圍有農(nóng)田。此外，房屋建設(shè)與文獻(xiàn)中包含的一堂二內(nèi)形式略有不同，四處遺址的主房屋與庭院格局不完全相同。可以看出，村莊及其房屋并沒有按照嚴(yán)格的規(guī)定建造。

在漢代庭院建筑中，除了單重庭院外，還有多重庭院組成的居住庭院。以淮陽于莊院為東漢中期彩繪陶院落，由生活院落和田園院落組成。生活庭院沿縱向布局，分為前院、中院和后院。前院正面中間開門，山頂懸在上面，兩邊都是馬廄。中庭由主房、左右?guī)俊㈤T樓和廁所組成。后院由廚房、廁所、豬圈等小型低矮建筑組成，是仆人工作休息的地方。另一部分是田園部分，一邊與庭院相連，另三邊有圍墻。水井位于田園中部，灌溉溝和山脊清晰可見。陶器庭院是目前發(fā)現(xiàn)的最大、最完整的群體建筑，結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容豐富，是當(dāng)時(shí)地主莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真實(shí)寫照，為東漢建筑藝術(shù)和社會(huì)生活的研究提供了生動(dòng)的物理材料。

三、樓閣建筑

如果漢代的高臺(tái)建筑和庭院建筑追求平面水平空間的規(guī)模和規(guī)模，享受奢華和美麗，那么閣樓建筑追求垂直空間的組合形式。漢代建造樓閣有一定的思想原因：漢人崇尚天人合一、天人相通，追求人神交通。在設(shè)計(jì)中，遵循仰則觀天，俯則觀法于地的原則。按照仙人好樓居的思想觀念，漢代在建筑上所以命令長安以廉桂觀聞名，甘泉以延壽觀為益，讓清用節(jié)設(shè)備等待神人。乃作通天臺(tái)，置祠具其下，將招來神仙之屬。于是甘泉更置前殿，始廣諸宮。因此，高樓閣建筑應(yīng)運(yùn)而生。漢代樓閣建筑形式多樣，多層塔式、干欄式、組合式等共同構(gòu)建了漢代樓閣建筑的造型范式。

其中，遼寧、河北、山東等地可以從遼寧、河北、山東等地出土的墓葬陶樓進(jìn)行現(xiàn)實(shí)觀察。這些陶瓷建筑有多種形狀，或低至二三層，或高至九層。其中一個(gè)平坐在腰檐上，平坐在鉤欄上。由于各層腰檐與平坐方式的搭配不同，或挑出或收入，明暗虛實(shí)，錯(cuò)綜復(fù)雜，形成明亮的節(jié)奏感，使建筑的外觀層次更加豐富。以林格爾新店和費(fèi)縣潘家瞳墓出土畫像中的樓閣為典型。林格爾墓中的樓閣是三重檐樓閣，每層上部都有一個(gè)四面坡的屋檐，上層外墻建在下層屋檐的上檐線上。費(fèi)縣潘家瞳畫像石上的樓閣結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，圖像中可以看到三面屋頂。據(jù)推測，整個(gè)樓閣至少有六面，上層比下層小。一樓和二樓之間沒有屋檐。二樓的屋頂周圍有欄桿。三層以上的每層上端都有屋檐。屋頂周圍有欄桿，屋頂上有兩個(gè)人。據(jù)推測，屋頂沒有被描述。

干欄樓閣建筑多出現(xiàn)在南方，形狀上多為畜欄，上層為臥室。正如《赤雅》中所說:人居其上，牛、羊、犬畜居其下。漢代部分出土的干欄式陶瓷建筑下層空曠，與畜欄融為一體，無隔墻，在附近的墻上擦拭竇洞，但也有出土的陶瓷建筑房間風(fēng)格緊密。以廣州東山象崗出土陶樓為例，這組建筑平面呈H形狀，主樓高聳，分為上下兩層，下層中間有一扇正門，側(cè)面有一扇廁所門，分為兩棟建筑。此外，湖北云夢痢疾墩出土陶瓷建筑，主樓建筑分為上下兩層，上層有三個(gè)房間，下層有四個(gè)房間，是生活空間，主樓后面有廚房、廁所、建筑輔助空間，閣樓結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理，地板在高低之間，形成分散的美。

綜上所述，漢代建筑正式繼承了前廳后室的古代禮儀和布局形式。同時(shí)，隨著漢代經(jīng)濟(jì)物質(zhì)文化的繁榮，建筑技術(shù)不斷提高，空間設(shè)計(jì)更加合理。在禮樂升仙思想的影響下，漢代建筑在空間上追求橫向體積和縱向延伸，在形式和類別上也比以往更加豐富。在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，也可以展示其隱藏的價(jià)值觀。建筑的表現(xiàn)空間和象征意義逐漸統(tǒng)一，系統(tǒng)建筑體系日益形成，為漢代社會(huì)習(xí)俗和空間建設(shè)的研究提供了參考價(jià)值。