潮汕祠堂建筑的設(shè)計有哪些講究？

祠堂是一個供奉祖先的地方。大多數(shù)村莊以祠堂為中心。祠堂先建，然后圍繞祠堂建造其他民居。潮人非常重視祖先的崇拜。祠堂的大部分建筑都必須經(jīng)過祖先的同意。此外，祠堂建設(shè)的大小有一套相當(dāng)完整的本地建筑方法。每英寸和每英尺都有嚴(yán)格的規(guī)定，幾乎所有的民居裝飾藝術(shù)都展現(xiàn)在祠堂上，這反映了潮人飲用水、回歸孝道的來源，也是潮人追求卓越的體現(xiàn)。

祠堂的石雕藝術(shù)主要集中在門樓的肚子上，而木雕藝術(shù)主要集中在內(nèi)部的梁架結(jié)構(gòu)上，包括雀替、斗拱、抬梁等。祠堂藝術(shù)可以體面地展示家族在村里的經(jīng)濟實力、地位和文化品味。同時，人們認(rèn)為祠堂的風(fēng)水直接影響著家族的運氣和命運。

潮汕祠堂注重過白的設(shè)計，可以控制前后兩個大廳之間的距離。程建軍教授在《藏風(fēng)得水-風(fēng)水與建筑》中指出，過白的方法是站在后神龕前的香案后，從離地1.5米左右的米高(約香爐的香點)往前看。在人眼的視野范圍內(nèi)，前廳正脊上沿水平線形成的‘視窗’應(yīng)該能看到天空。使前面那座建筑屋脊上還有有一線天空被納入畫面，所見天空光稱為‘白’，‘過白’就是觀者所見到的天空光透過這‘視窗’的現(xiàn)象。”

作者還指出，在建筑美學(xué)中，這種設(shè)計可以形成美麗的視覺效果，形成框架景觀，有利于照明和通風(fēng)，在潮濕的春季天氣中，可以使兩個進入之間的熱輻射，使木梁框架結(jié)構(gòu)，更耐用。如果白色尺度過高，陽氣過多。如果沒有白色尺度，就會有壓抑感和陰氣過多。可見古人的傳統(tǒng)做法相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，墻體設(shè)計建筑也要配合白色。

與潮汕其他建筑一樣，潮汕祠堂設(shè)計也相當(dāng)講究“壓白”尺法。由于傳統(tǒng)的觀念下，祠堂的受到神秘的營造法相當(dāng)神秘，特別是壓白尺，有一套相當(dāng)完善的歌決，現(xiàn)在瀕臨失傳。古代的工匠與相地先生（特別是理氣派）把木工尺與九星圖各星宮相聯(lián)系，一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫。

壓白尺法可分為寸白和尺白。寸白是寸單位的使用方法，尺白是寸單位的使用方法。程建軍教授在《藏風(fēng)得水-風(fēng)水與建筑》中指出：一般來說，寺廟、宮殿等大型建筑都使用尺白和寸白，而普通住宅只使用寸白，但也應(yīng)分為地區(qū)。例如，潮汕地區(qū)的原則是尺白有量尺白，尺白無量寸白。寸白九星和五行屬性關(guān)系如下：一白五行屬水吉；二黑五行屬土，兇；三碧，屬木，兇；四綠，屬木，兇；五黃屬土，兇；六白屬金，吉；七紅，屬金，兇；八白，屬土，吉；九紫，屬火，二吉。

據(jù)筆者調(diào)查，潮汕工匠也以口頭歌曲的形式傳授學(xué)徒。公式分為天父卦和地母卦。相地先生在祠堂相地時，會先開始天地卦。程建軍教授指出，天父占卜白是用于垂直方向（房屋高度）的尺度公式；地母占卜白是用于水平方向（房屋深度平面尺度)的尺度公式。在實地考察中，筆者發(fā)現(xiàn)潮汕很多祠堂的墻體尺寸都是按照原貌修復(fù)的。大多數(shù)人不知道壓白尺的方法，只知道祖先的設(shè)計有其原因。如果擅自修改尺寸和方向，會遇到不幸。

當(dāng)潮汕工匠設(shè)計的空間尺度比與白尺在一定程度上一致時，潮汕地區(qū)的棒桿法就形成了。程建軍教授認(rèn)為，棒桿是大木師傅設(shè)計房屋的工具。它的形狀不同，使用方法也不同。棒桿法是工匠確定房屋建筑設(shè)計和施工規(guī)模的檢驗方法。潮汕地區(qū)的杖桿41.86丈確實是平方木桿，在杖桿正背面的兩個大面包上班，標(biāo)有兩個大小系列，大小系列的數(shù)字組合原則是1.8尺等差數(shù)列。作者還指出，這些數(shù)字系列確實是住宅設(shè)計中標(biāo)的主要控制尺寸。

實際設(shè)計師中的尺寸確實落在桿子上。桿子設(shè)計好后，建筑物就會設(shè)計好。桿子數(shù)列的值以1.8英尺為模數(shù)，總長度為1.86英尺，與壓白尺法中的、六白、八白有關(guān).潮汕民居大廳建筑面寬的大小差異使兩個瓷磚坑增加或減少其規(guī)模。1.8尺寸的值只是兩個瓷磚的寬度。一套完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計方法。