華林書院： 仁義孝道 兼容并包

唐末宋初，中國經濟中心逐漸南移，南方世家大族力量逐漸崛起。科舉制度的實施不僅給了貧困學生登科的機會，也讓世家更加重視民族教育，家庭學院應運而生。華林書院位于江西省宜春市奉新縣，在宋代被譽為江南三大家書院之一。它繼承了仁義孝道，堅持兼容開放的學術理念，不僅培養了大量人才，而且影響了宋代文學，是古代家庭書院的代表。

孝義傳家

江西奉新華林胡氏，自南北朝以來一直是江南的世家大族。胡的祖先胡藩曾幫助南朝劉宋開國，封邑豫章(今江西)占卜華林，但胡的后代大多是各地的官員，華林的祖居發展不大。胡藩二十三代孫胡清獻在唐懿宗、唐熙宗時任饒州(今江西上饒)判官，胡氏大部分家庭再次回到華林，華林祖居再次振興。華林胡氏一直非常重視教育。北宋雍熙元年(984年)官至國子監督主冊的胡仲堯將胡氏家族私立學校擴建為華林書院，展現詩書之門，振仕宦之宗。

華林胡氏被譽為家風孝友，累世簪纓。作為典型的家族書院，華林書院教授的內容以儒家經典為主，首先是準以家法，孝義齊家。孝道文化是中國傳統文化的重要組成部分。在古代，孝道不僅是對父母的孝道，也逐漸擴展到儒家文化的家庭和國家同構。倡導孝義在穩定人心、加強團結方面發揮著重要作用。俗話說平天下治國，老人民興孝。唐宋時期，社會發生了變化。人們希望以孝義為綱，重振儒家傳統和社會秩序。因此，孝道文化受到社會各階層的尊重。作為數百人累世而居的世家大族建立的華林書院，自然更注重孝義傳家，使孝義成為家庭情感的紐帶。胡仲堯辦書院的目的是讓民族鞠讓周旋之儀，孝友婚姻之旅，修在閨門內，形在群眾之間。少長有禮，絲麻同川，鄉黨率義，人無間然。

華林書院倡導孝義著名。魏野的詩《紅州華林胡氏書房》說:因為胡家族盛，皇家書房的對義門臺。與此同時，華林書院倡導孝義的做法多次受到宋朝朝廷的贊揚。

兼容并包

作為一所家庭學院，華林學院不僅限于家庭子女參加科舉考試，還吸收了許多有識之士，率先允許女性學習，開啟了女學生學習的先例。

據《天下一統志》記載，華林書院四方之士來此游學者常數百人。《宋史·《胡仲堯傳》載：(仲堯)累世聚居，至數百口。構學舍于華林山別墅，聚書萬卷，大設廚林，以延四方游學之士。范仲淹的《大理寺丞蔡君墓表》記錄了蔡元卿年輕時千里迢迢從山東萊陽到華林書院學習的經歷。到了江西的胡氏義學，和群士住在一起，不禮貌，不說話，君子愿意交際。可見華林書院在學生中的影響力。與此同時，蘇軾、黃庭堅、楊毅等社會名人也曾到華林書院講學，或交流學習，或傳道講學，華林書院一時名公巨卿，勝友如云。

華林學院的開放教學態度也體現在允許女學生學習上。家里有愿意讀書的女人，或者親戚朋友家的女人，都可以去華林書院讀書。女學生可以閱讀和聽書院的書籍和教授課程。有外國學者講課，女學生也可以在窗簾后一起聽。允許女性接受教育這一做法，不僅可以提高家族女性的受教育程度，對于家族乃至社會的進步發展都有非常重要的意義，在古代教育中有開風氣的意義。

成果豐碩

華林學院積極辦學，成果豐碩，不僅培養了大量人才，而且在宋代文壇也是獨一無二的，影響了宋代文學的發展。

宋初，社會浪費了一切，國家急需人才。朝廷開始學習學者，許多貧困家庭的孩子進入了一個重要的職位。華林學院還鼓勵學生獲得名譽，并展示他們的抱負。通過華林學院的培訓，胡氏家族55人中進士，僅宋太宗端拱兩年至宋真宗天溪三年30年，胡氏就有6名進士。其中許多人擔任刺史、尚書和其他職位。宋真宗贊揚三刺史，四代五尚書。

華林學院的成就不僅在于科舉考試，而且在社會和文化的影響方面也是首屈一指的。華林學院開門迎接來自世界各地的客人，許多作家都在這里學習和寫詩。《全宋詩》以華林學院為主題的詩歌有50多首涵蓋了學院教育、儒家倫理等方面，記錄了當時人們對社會文化的思考，具有豐富的文化內涵。

華林學院的發展與華林胡氏族的發展密切相關。兩者之間的良好互動促進了學院文化的發展，逐漸普及了官方以外的教育形式，更多的學生有機會接受教育。華林學院成立200年，以家庭實力為基礎，為社會培養了大量人才，促進了家庭傳統文化的傳承，促進了中國古代學院的發展，在中國學院教育史上留下了豐富多彩的色彩。