不到木府，不到麗江？探索云南大土司家族的興衰史
北有紫禁城，南有木府。木府是麗江古城的大觀園。在木府，我們可以看到西南一個(gè)輝煌的土司家族的興衰歷史。
納西族是云南特有的民族之一，幾乎都住在中國(guó)麗江市。其余部分分分布在云南背部縣市、四川鹽源、鹽邊、木里等縣，少數(shù)分布在西藏芒康縣。
在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，滇西形成了多民族的部落社會(huì)，劃地為王，自成一體，相互競(jìng)爭(zhēng)，謀求擴(kuò)張。麗江的納西族在北有吐蕃，南有南詔的縫隙中迂回生存發(fā)展。
明代是納西族歷史上一個(gè)重要發(fā)展時(shí)期，深得明王朝信任和倚重的木氏土司，積極引進(jìn)中原漢族地區(qū)的生產(chǎn)技術(shù)和文化教育，廣交中原名士，從內(nèi)地引進(jìn)文、醫(yī)、教育、建筑、開礦、工藝制作等人才到麗江。
大土司家族的興衰史
麗江土司阿甲阿得家族自元代以來(lái)就世襲麗江土知府。明朝時(shí)，土司阿甲阿得審時(shí)度勢(shì)。公元1382年，他率從歸順，受到朱元璋的高度贊賞。朱去掉了自己的姓，并給了他木的姓。從此，納西傳統(tǒng)的父子連名制可以改成漢姓。
木府俗稱麗江納西族木氏土司衙門。為了保持其高貴的統(tǒng)治地位，木氏土司在社會(huì)各階層實(shí)行官姓木、民姓和制度，而木氏土司代代相傳，一直延續(xù)到明清時(shí)期，有的甚至延續(xù)到解放后。
麗江木府位于古城西南角。木氏土司家族經(jīng)歷了元、明、清三個(gè)朝代。在鼎盛時(shí)期，木府占地100多畝，建筑近100棟。它不僅是大研古城800年的核心，也是整個(gè)麗江文化的縮影。
徐霞客曾嘆木府說：宮殿的美麗計(jì)劃成為國(guó)王。不幸的是，大多數(shù)建筑都被清末的火災(zāi)摧毀了，幸存的石拱門也被文化大革命摧毀了。1996年地震后，世界銀行看到了寶藏，借了巨額資金幫助重建木屋。麗江俊杰精心設(shè)計(jì)和建設(shè)。經(jīng)過三年的努力，木屋像鳳凰涅盤一樣再現(xiàn)在世界上。
麗江木府的建筑特色
麗江木府占地46畝，中軸線長(zhǎng)369米。整個(gè)建筑群坐西朝東，迎旭日而得木氣。木氏土司在建造自己的宮殿式木府時(shí)，朝向太陽(yáng)和東方，而不是朝北朝南的中原風(fēng)水理論。
東方屬于木頭，太陽(yáng)和木頭是納西東巴教的崇拜物，也是皇帝賜予納西族的姓氏。因此，獲得木頭的想法使木屋的建筑朝著西向東的方向發(fā)展。雖然木屋有國(guó)王的寬容，但它反對(duì)了中原王城尊重的傳統(tǒng)，在城市西南角建造了府。
大門附近木牌坊上的四個(gè)大字天雨流芳是一個(gè)雙重意義的詞。用漢語(yǔ)解釋，它不僅是皇帝的恩情如天雨流芳，也是納西語(yǔ)讀書去吧的諧音，體現(xiàn)了納西人對(duì)知識(shí)和教育的尊重。
納西族是一個(gè)在裂縫中生存的國(guó)家。當(dāng)時(shí)，為了發(fā)展，他不得不依靠中央王朝，所以他的交流是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，所以土司非常重視漢語(yǔ)文化教育，所以整個(gè)木屋很少看到納西族。
木氏土司對(duì)朝廷忠誠(chéng)，多次受到皇帝的贊揚(yáng)。土司的忠誠(chéng)和愛國(guó)主義也反映在這個(gè)聯(lián)系上：每次紅日來(lái)臨，鶴書都不能閑著。也就是說，皇帝的圣旨來(lái)了，仿佛離紅日更近了，心是溫暖的。如果你很長(zhǎng)一段時(shí)間沒有收到朝廷的文件，那么，看到白云也很悠閑和無(wú)聊，心是空的。
議事廳是土司議政的地方，也就是木府的金鑾殿。三塊皇賜予的"誠(chéng)心報(bào)國(guó)"牌匾是明朝洪武、永樂、嘉靖三位皇帝的贊美。前議事廳是納西族木氏土司討論政治事務(wù)的殿堂，氣勢(shì)磅礴，說明木氏土司當(dāng)時(shí)顯赫。屋頂上有三個(gè)藻井，中間有一條龍。為了避免懷疑，龍只有四爪。
萬(wàn)卷樓是木府藏書樓，陳列中原各種經(jīng)典，集2000年文化遺產(chǎn)精髓、千卷東巴經(jīng)、百卷大藏經(jīng)《甘珠爾》、六公土司詩(shī)集于一體。許多著名的老師和書法家都是翰林和學(xué)院的瑰寶。
護(hù)法廳，又稱后議事廳，是木氏土司的家事之所。在納西族土司根深蒂固的輔導(dǎo)、信仰和人生觀中，人與自然和諧統(tǒng)一、國(guó)有國(guó)法和家庭法的觀念根深蒂固。
明然明代土司木公天生勇敢，一生中贏過很多次，但他優(yōu)雅地吟唱著，與當(dāng)時(shí)流放云南的才子、四川冠軍楊慎關(guān)系很好。楊慎特意送了一塊牌匾，上面寫著為國(guó)家干城。這意味著木公是國(guó)家主權(quán)的捍衛(wèi)者。干城來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》:勇敢的武夫，公侯干城。
光碧樓是后花園門樓，歷史上被稱為云南西部；玉音樓是接受圣旨和歌舞宴會(huì)的地方；三清殿是木氏土司倡導(dǎo)道教精神的產(chǎn)物。在獅山古柏的深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神的地方宗教活動(dòng)場(chǎng)所。麗江木府充分體現(xiàn)了納西人廣泛采納多元文化的開放精神。
整個(gè)木屋的棱角不是龍?jiān)谇懊妫区P在前面，這反映了納西族人對(duì)勤勞婦女的尊重。可以說，婦女在納西族的社會(huì)地位仍然高于中央政府。
木屋位于整個(gè)古城的頭部。西河?xùn)|南西三面環(huán)流。古城的街道和住宅建在河邊，建在河邊。自然形成了與官邸和住宅相連的渠道。住宅周圍的木屋扇形圖案給人一種充滿活力的官民和平氛圍。
作為整個(gè)城市的中心，是商人聚集的四方街，縱橫交錯(cuò)的街道從四方街的貿(mào)易中心輻射到四面八方。由此可見，古城最初形成于農(nóng)村市場(chǎng)，最終因商業(yè)貿(mào)易而繁榮。這與古城幾千年來(lái)作為茶馬古道重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。
木府土司希望納西族各方向的人能在古城進(jìn)行商品交易，促進(jìn)麗江的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，木府周圍的古城沒有修復(fù)墻壁，土司認(rèn)為木字和墻壁很困，所以木府認(rèn)為修復(fù)墻壁會(huì)困住木府的人。
當(dāng)時(shí)的木府建筑違反了中央集權(quán)建筑。納西族這樣的小土司建筑在當(dāng)時(shí)是不允許的，所以當(dāng)時(shí)的木府很少邀請(qǐng)朝廷人員玩，木府土司更多的是邀請(qǐng)文人墨客玩。
史稱木氏土地廣闊，傳世最遠(yuǎn)，富冠諸土郡，并以知詩(shī)書好禮守義為當(dāng)時(shí)遺澤后世。
木府是一個(gè)非常輝煌的建筑藝術(shù)模式。它不僅有明代的建筑文化體系，而且保留了唐宋中原的建筑風(fēng)格。因此，麗江旅游有不到木府，就不到麗江。
