蘇式建筑——以景抒情，回歸自然
蘇州園林被稱為文人園林，與皇家園林相對(duì)應(yīng)。所謂文人園林，注重寄托理想、陶冶情操、以賞心悅目表達(dá)隱逸的園林。
經(jīng)過(guò)這種長(zhǎng)期的文化滲透，蘇州建筑也普遍文人。從建筑設(shè)計(jì)師到工匠，他們習(xí)慣并接受了這種印有強(qiáng)烈蘇聯(lián)文化風(fēng)格的建筑，并普遍傳播了結(jié)構(gòu)和技能。?
房子，生活，態(tài)度，
“文化是人的文化、生活的文化”，園由人造。文人的生活方式及態(tài)度影響著蘇州建筑的設(shè)計(jì)。
蘇式建筑是一種以人為本的設(shè)計(jì)方案。業(yè)主從自己滿意的意境出發(fā)，指導(dǎo)施工，強(qiáng)調(diào)天人合一，因勢(shì)而成；雖然是人做的，但就像天開(kāi)，追求意境的表達(dá)。
蘇州的大部分傳統(tǒng)建筑都是由文人設(shè)計(jì)的，或者在學(xué)習(xí)了這種文人建筑的經(jīng)驗(yàn)后進(jìn)行設(shè)計(jì)和改進(jìn)。文人對(duì)建筑的追求不僅是為了讓身體感到舒適，也是為了渴望思想上的和平。
蘇州傳統(tǒng)建筑在許多方面都體現(xiàn)了文化開(kāi)明的理念。例如，一些地區(qū)的建筑往往采用高墻深井的做法，反映了一種自我封閉、不愿與外界溝通的心理。蘇式庭院往往寬敞、通風(fēng)、陽(yáng)光充足，這種開(kāi)放意識(shí)是文明程度的體現(xiàn)。
此外，蘇州的傳統(tǒng)建筑在景觀上有明顯的設(shè)計(jì)，這是文人內(nèi)向、不公開(kāi)的性格在建筑思想中的體現(xiàn)，來(lái)自于文人思想中的蔑視和功利主義。蘇州的傳統(tǒng)建筑不尋求華麗，也不尋求杰出的精神。它平靜地表現(xiàn)出一種追求，反映了對(duì)鄉(xiāng)村和自然的渴望和親近它的渴望。
簡(jiǎn)約精致，精神訴求
簡(jiǎn)約而不失精致、溫柔而，這是吳文化的特色之一。蘇州城市和建筑的形象中流露出簡(jiǎn)單而精致的審美趨勢(shì)。
蘇州建筑的色調(diào)是灰色和白色，造成了城市形象的簡(jiǎn)單。然而，在處理一些細(xì)節(jié)時(shí)，技術(shù)細(xì)膩，充分體現(xiàn)了蘇州人注重細(xì)節(jié)的特點(diǎn)，如蘇州磚雕門(mén)樓。蘇州磚雕藝術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)一直是中國(guó)磚雕藝術(shù)的代表。
著名的香山幫工匠，建造了故宮等著名建筑，甚至彩畫(huà)、木雕，都是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最高水平。
在建筑的美化中，蘇州人的精致感隨處可見(jiàn)。不用說(shuō)，即使在非常簡(jiǎn)陋的房子里，你也可以看到一朵含苞待放的梅花和一塊太湖石，這些都寄托了人們對(duì)美的追求。
在有限的空間內(nèi)，文人利用自己的智慧，使建筑得到空間的擴(kuò)展和延伸。利用各種景觀技術(shù)，如借景、障礙景、襯景等。，通過(guò)對(duì)比、欺負(fù)、層次、暗示、虛實(shí)等空間來(lái)擴(kuò)大空間。努力在有限的空間內(nèi)追求無(wú)限的意境。
崇尚文學(xué)的精神是蘇州文人刻骨子里的傳統(tǒng)。在明清時(shí)期的202位狀元中，有35位是蘇州人。當(dāng)官后，他們經(jīng)?；氐郊亦l(xiāng)建造宏偉的房屋、木制或石拱門(mén)。因此，紗帽廳在蘇州古代民居建筑中的出現(xiàn)也非常普遍，從一個(gè)方面反映了人們對(duì)當(dāng)官的精神寄托。
一匾一聯(lián)，盡顯心機(jī)
詩(shī)歌和對(duì)聯(lián)在蘇州許多古代民居和園林中隨處可見(jiàn)，它們集中體現(xiàn)了蘇州文人的文化修養(yǎng)。
牌匾是蘇州文化精神的濃縮，也是建筑的重要組成部分。通常，一個(gè)問(wèn)題是一個(gè)風(fēng)景，是這座建筑的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。
從設(shè)計(jì)開(kāi)始，蘇州建筑中當(dāng)?shù)亟ㄖ拿团曝以~匯統(tǒng)一了文人對(duì)藝術(shù)和自然的追求，甚至作為設(shè)計(jì)的主要背景。這在蘇州園林建設(shè)中尤為突出。
許多花園自命名以來(lái)就具有很強(qiáng)的文化藝術(shù)觀念。例如，怡園來(lái)自兄弟怡怡，這是《論語(yǔ)》中的一句話；拙政園中的蘭雪堂取自李白的獨(dú)立天地之間，微風(fēng)灑蘭雪；小滄浪亭中的牌匾展示了中國(guó)文人清斯卓英，渾斯卓足；智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山的思想境界。
抒情，回歸自然
自山水畫(huà)以來(lái)，文人一直致力于將自然融入生活。后來(lái)，把山水畫(huà)掛在家里已經(jīng)不能滿足對(duì)自然的渴望把生態(tài)搬回家，所以有了花園。
蘇州幾乎每個(gè)家庭都有庭院。即使沒(méi)有條件建花園，即使你在院子里種了幾棵樹(shù)和一些花木，你也應(yīng)該把生態(tài)環(huán)境搬回家，好像你回到了郊區(qū)和自然。這種對(duì)生態(tài)的追求是對(duì)文化追求的高度體現(xiàn)。
蘇州傳統(tǒng)建筑在園林種植中也受到文人思想的影響。風(fēng)景隨機(jī)，修蘭芷，梧陰匝地，槐蔭當(dāng)庭，柳沿堤，梅繞屋……每一種植物似乎都強(qiáng)調(diào)了它所表達(dá)的藝術(shù)概念。它代表了一種思想、一種文化和一種追求。這是文人精神世界在建筑中的表現(xiàn)。
文人通過(guò)文學(xué)修養(yǎng)、哲學(xué)思想、生活方式等方面，對(duì)蘇州傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)和意境的營(yíng)造產(chǎn)生了極其重要的影響。
蘇州傳統(tǒng)建筑的意境已經(jīng)成為一種文化特征、一種文化識(shí)別，而蘇州這座城市也因著這些帶有濃厚文化氣息的傳統(tǒng)建筑，成為了舉世聞名的城市。
