內蒙古寺廟居多，保留了四大寺廟！
在成吉思汗之前，薩滿教在中國北部廣大內蒙古非常繁榮，在人們的精神生活中處于主導地位。元朝建立后，佛教、道教和伊斯蘭教相繼傳入內蒙古，薩滿教逐漸衰落。由于元帝崇拜佛教，大部分寺廟都在內蒙古，保留了四大寺廟，大召寺、五當寺、白靈寺和貝子寺。
一：大召寺
大召寺(非西藏拉薩大昭寺)，蒙古語稱依克召，意為大廟。漢名原位于呼和浩特舊城南部，由明代蒙古土默特部落首領阿拉坦汗主持建造。寺廟屬于藏傳佛教格魯派(喇嘛教中的黃教)，是呼和浩特最早建造的喇嘛教寺廟。清代大召寺被譽為皇廟。因為清順治皇帝在北京見到達賴五世時住在這里；康熙皇帝也在這里住了幾天，并在大廳銀佛像前鑄造了皇帝萬歲的金牌（現在大廳里的光線很暗，游客可能看不到金牌）。為了表達對皇帝的尊重，活佛的轉世規定被取消，成為蒙古罕見的沒有活佛的寺廟，寺廟的正殿也被黃色琉璃瓦所取代。
大召寺是明清時期內蒙古最著名的寺廟。它對了解內蒙古的政治、社會、經濟和文化具有重要價值。商店里的各種彩色塑料、金銅雕像、佛教節展出的巨大唐卡、108部甘珠經卷、宗教活動中使用的各種工具和面具都是非常珍貴的歷史文物和藝術珍品。
大召寺現有山門、過殿、經堂、九樓、佛殿等建筑，其中經堂與佛殿緊密相連，通稱大殿，佛殿內有造像和壁畫。經過400年的滄桑，銀佛像仍然保存完好。
二：五當召
五當召位于內蒙古自治區包頭市石拐區東北約45公里的吉忽倫圖蘇木五當溝大青山深處。先說五當召是什么意思。五當召蒙古語稱巴達格爾召，意思是柳樹。為了弘揚佛法，五當召創始人千里跋涉，歷經艱辛從西藏來到這里，被蒼鷹引到這里，發現山谷里柳樹成蔭，三面環山。所以我決定在這里修建寺廟，弘揚佛教。
五當召依山而建，自下而上，三面環山，錯落有致地鑲嵌在山坡上。外墻潔白方整，有深色的柱廊和窗洞。屋頂是平的四方形，從遠處看非常壯觀。五當召是內蒙古最大的藏傳佛教寺廟，僅次于西藏布達拉宮和青海塔爾寺。所有房屋約2500間，占地近400畝，最繁榮時期喇嘛1000多人。香火旺盛，拜者絡繹不絕。
蘇古沁殿是五當召內最大的建筑，位于寺廟的前部，高三層。一樓的前廳是經堂，上面雕刻著80根方柱，上面畫著各種圖案和云龍圖案。地上有幾十排坐榻，上鋪藏式地毯。四壁畫釋迦牟尼佛傳故事和各種護法神像。頂部掛著各種各樣的旗簾，殿內莊嚴壯麗。全殿可容納千余喇嘛在這里念經。所有全召集的集會都在這里舉行。每天早經滿迦經，各殿喇嘛都來這里念讀，經堂正面的座位是活佛出經的座位，左右是高層喇嘛的座位。下面的地毯木榻是喇嘛念經的座位。后廳為藏經閣，供奉各種佛像、唐卡，二樓回廊繪有九大佛寺建筑鳥瞰壁畫極為珍貴。
這座建于康熙時期的寺廟，由于當時高原上人口稀少，蒙古族是一個游牧民族，信息和技術各方面都相對落后。與當時的環境相比，當時的僧人是最有學問的人，他們懂天文，懂地理。因此，五當召是一座功能齊全的寺廟。既是弘揚佛法、敬佛、講經、布道、接待朝奉者的寺廟；也是高原上的學校，傳法、辯經。學習醫學、天文學、數學、地球測量等細致的知識。并將知識分類為四個學系，各部門都有自己的學習區。各大殿的用途基本按此分類。
三：百靈廟
百靈廟位于內蒙古自治區包頭市達爾罕茂明安聯合旗政府所在地。建于康熙42年(公元1702年)。百靈廟是達爾罕貝勒廟的轉音，又稱烏力吉套海(吉祥灣)召廟群。廟宇由5座大殿、9座佛塔和36座藏式庭院組成，總面積約8000平方米。殿塔雕梁畫棟、廊柱林立，墻上畫著佛經中的人物故事，造型生動，構圖細膩。大佛殿正門上掛著清康熙皇帝的廣福寺牌匾。
百靈廟是蒙古語貝勒因廟的轉音，又稱烏力吉套海(吉祥灣)召廟群。明安聯合旗由原清喀爾喀右翼旗和茂明安扎薩克旗組成。喀爾喀右翼旗俗稱達爾罕貝勒旗。后來，蒙古人習慣稱之為貝勒因寺（貝勒：清朝封爵位于王子和郡王之下，因是助詞，相當于漢語的）。漢人把貝勒因當作白林，曾經寫過白林寺。
后蒙古上層認為白林二字意義不吉祥，改用漢語百靈二字。從此，蒙古人稱之為貝勒因寺，用漢字定型為百靈寺。蒙古人也俗稱巴吐哈拉嘎寺，因為它建在巴吐哈拉嘎。
美麗傳說
百靈廟是它的諧音。由于寺廟周圍的風景優美，寺廟前有一條清澈的河流。河兩岸的草地上開滿了各種未知的野花。當風和陽光明媚時，一群群百靈鳥經常在附近輕輕地歌唱，百靈廟的名字就會流傳下來。
四：貝子廟
貝子廟，蒙古名班智達葛根廟，漢名崇善寺。它是內蒙古四大寺廟之一，位于錫林郭勒盟錫林浩特市北部的額爾敦陶力蓋敖包南坡下。建于清乾隆八年(1743年)，在道光和光緒年間擴建。據說經過七代活佛的精煉，白銀花費了174多萬。
整個建筑群有朝克欽、明干、但日、珠都巴、甘珠爾、丁克爾、額日特圖七座大殿、五座拉布楞(活佛殿)、五座佛塔。此外，寺廟東西兩側和后面還有30多個寺廟倉庫和兩個喇嘛住宅。建筑群規模龐大，氣勢磅礴。
貝子廟建成100多年后，寺廟成為牧民崇拜的主要場所，香氣濃郁，最多有1200人。寺廟里有大量反映蒙古民族歷史和生活的壁畫，也是研究蒙古民族歷史和民族藝術的寶貴歷史資料。有雕梁畫棟、重樓復閣、飛檐斗拱的建筑風格，各種佛像的塑造，華麗的繪畫裝飾，處處體現著鮮明的民族特色。
貝子廟后面是額爾敦敖包。額爾敦敖包有300多年的祭祀歷史。1753年，在貝子廟建廟十年之際，將額爾敦敖包擴建成13個敖包，成為敖包中最大的一個。13個敖包中的每個敖包都有自己的象征意義。中間最大的敖包是浩日穆斯特騰格爾，意思是長生不老周圍的十二個是它的護卒。
首先是貝子廟，然后是錫林浩特。這是當地人熟悉的一句話。多年來，貝子廟周圍的建筑不斷擴大，現在錫林浩特終于形成了。貝子廟作為歷史上著名的佛教和內蒙古中西部四大藏傳佛教寺廟之一，于2006年被國務院列為國家重點文物保護單位。
